صحيفة اليوم

كيف نجعل السلامة المرورية ثقافة يومية؟

محمد الهاجري — Tue, 10 Nov 2026 08:41:00 +0300

هل يمكن أن تصبح السلامة المرورية جزءاً من سلوكنا اليومي، لا مجرد تعليمات نتذكرها أثناء القيادة؟ سؤال يفتح المجال للتفكير في أهمية بناء ثقافة مجتمعية تقوم على الوعي والمسؤولية، وتضع سلامة الإنسان في مقدمة الأولويات.
فالسلامة المرورية ترتبط بجوانب متعددة من حياتنا، تشمل تخطيط المدن، ونمو الأحياء، ومواقع المدارس، وتطور المشروعات، وحركة التنقل اليومية. ومع ما تشهده المنطقة الشرقية من نمو عمراني واقتصادي، تبرز أهمية مواكبة هذه المتغيرات برؤى تخطيطية تعزز انسيابية الحركة وتحافظ على سلامة مستخدمي الطرق.
وفي هذا السياق، تمثل لجنة السلامة المرورية إحدى الجهات المعنية بتعزيز التنسيق والتوعية، إلى جانب أهمية التعاون مع الجامعات والأمانات والجهات المختصة، للاستفادة من الدراسات والبحوث في تطوير المبادرات وتحسين بيئة الطرق.
ومن المفيد أن تتكامل الدراسات المرورية مع خطط المشروعات الجديدة، سواء كانت أحياء سكنية أو مجمعات تجارية أو منشآت تعليمية، بما يراعي حركة المركبات والمشاة، ومواقع عبور الطلبة، ومواقف إنزال الركاب، وسهولة وصول مركبات الطوارئ. فالتخطيط الذي يضع سلامة المستخدمين ضمن أولوياته يسهم في تعزيز جودة المشروعات وملاءمتها لاحتياجات المجتمع.
كما تتيح الشراكة مع الجامعات فرصاً للاستفادة من الخبرات الأكاديمية والبحوث التطبيقية، وتوجيه اهتمام الطلبة والباحثين نحو موضوعات ترتبط بالسلامة المرورية، بما يعزز مشاركة المؤسسات التعليمية في تقديم أفكار وحلول تخدم المجتمع.
وعلى الجانب التوعوي، يمكن أن تكون المدارس والجامعات والمجمعات التجارية ومقار العمل منصات مناسبة لنشر ثقافة السلامة، من خلال المعارض المتنقلة والأنشطة التفاعلية التي تقدم معلومات عملية بأساليب مبسطة. ويمكن لهذه المبادرات تعريف الأسر بالاستخدام الصحيح لمقاعد الأطفال، وتوضيح أثر الانشغال بالهاتف أثناء القيادة، وتعليم الأطفال أساليب العبور الآمن.
ومن المهم أن تراعي البرامج التوعوية اختلاف الفئات المستهدفة؛ فالسائق الجديد يحتاج إلى معرفة أساسيات القيادة الآمنة، وسائقو الحافلات والشاحنات لديهم طبيعة عمل تتطلب وعياً خاصاً، كما يحتاج العاملون في خدمات التوصيل إلى رسائل مناسبة لظروف تنقلهم. ويساعد تنوع اللغات المستخدمة في التوعية على وصول الرسائل إلى المواطنين والمقيمين بصورة واضحة.
وتحظى المدارس والجامعات بأهمية خاصة في هذا المجال، إذ يمكن تنفيذ مبادرات توعوية وتنظيمية تسهم في تعزيز سلامة الطلبة، وترسيخ السلوك الصحيح عند الصعود إلى المركبات والنزول منها وعبور الطرق.
وللمجتمع أيضاً دور فاعل، من خلال الالتزام بالتعليمات المرورية، والمشاركة في المبادرات التوعوية، والإسهام في نشر السلوكيات الإيجابية بين أفراد الأسرة ومحيط العمل والدراسة.
إن نجاح هذه الجهود يرتبط باستمراريتها وقياس أثرها، من خلال متابعة مستوى الوعي، وتقييم نتائج البرامج، والاستفادة من الملاحظات لتطوير المبادرات المستقبلية.
فالسلامة المرورية مسؤولية مشتركة، تبدأ بوعي الفرد، وتتسع بدور الأسرة والمؤسسات، وتتكامل مع التخطيط والعمل المؤسسي. وحين تصبح القيادة الآمنة واحترام الطريق سلوكاً يومياً، نكون أمام ثقافة تحفظ الأرواح، وتعزز جودة الحياة، وتواكب مسيرة التنمية في المنطقة الشرقية.
فالسلامة المرورية مسؤولية مشتركة، تبدأ بوعي الفرد، وتتسع بدور الأسرة والمؤسسات، وتتكامل مع التخطيط والعمل المؤسسي

مدير يسمع من يوافقه ويعاقب من يخالفه

د. شلاش الضبعان — Tue, 10 Nov 2026 08:39:00 +0300

لا أخطر على المؤسسات من موظفٍ يخطئ إلا موظفٍ يرى الخطأ ويسكت عنه، وليس أشد ضررًا على المدير من قرارٍ غير موفق، إلا بيئةً لا يجرؤ فيها أحد على إخباره بأنه أخطأ.
يُروى أن أحد المديرين كان يجتمع بموظفيه كل أسبوع، ويعرض عليهم قراراته، ثم يسألهم: ما رأيكم؟ فيجيبه الجميع بصوتٍ واحد: قرار موفق يا أستاذ! وكان يخرج من اجتماعاته مطمئنًا إلى سلامة قراراته، حتى فوجئ ذات يوم بتراجع أداء المؤسسة وخسارتها عددًا من موظفيها المتميزين.
استدعى أحد الموظفين الذين تقدموا باستقالاتهم، وسأله: لماذا لم تخبروني بهذه المشكلات؟ فأجابه الموظف بجملةٍ تستحق أن تُعلّق على أبواب المكاتب: «لقد حاولنا أن نتحدث، لكنك كنت تسمع من يوافقك، وتعاقب من يخالفك!».
هذه القصة تختصر واقعًا تعيشه بعض المؤسسات؛ حيث يتحول الصمت من سلوكٍ فردي إلى ثقافةٍ تنظيمية، ويصبح الموظف الذكي في نظر البعض هو الذي يعرف متى يصمت، لا الذي يعرف كيف يفكر!
إن المؤسسة التي يخشى موظفوها الحديث عن أخطائها، لن تخلو من المشكلات، بل تخلو من الشجاعة في كشفها. والمدير الذي لا يسمع إلا الثناء، قد يكون آخر من يعلم بحقيقة ما يجري داخل مؤسسته.
ومن المؤسف أن بعض المديرين يرفعون شعارات المشاركة والشفافية، لكنهم في الممارسة يضيّقون مساحة الاختلاف، ويخلطون بين النقد والتمرد، وبين إبداء الرأي وقلة الولاء.
إن صناعة بيئةٍ آمنة للحوار ليست ترفًا إداريًا، بل ضرورةٌ لحماية القرارات وتصحيح المسارات. فالموظف الذي يتحدث بصدق ليس خصمًا للإدارة، وإنما شريكٌ في نجاحها، والاختلاف المهني ليس تهديدًا للمكانة الإدارية، بل دليلٌ على نضج المؤسسة.
وأخيرًا، على كل مدير أن يسأل نفسه: هل يصمت الموظفون لأنهم مقتنعون، أم لأنهم خائفون؟ وهل اجتماعاتنا مجالس للتفكير، أم مناسبات للتصفيق؟
تذكّر أيها المدير: حين يخاف الموظفون من قول الحقيقة، فلن تختفي الأخطاء، وإنما ستختفي الأصوات التي تحذّرك منها.
@shlash2020

يوما ما..

خلود الدرمسي — Mon, 09 Nov 2026 09:50:00 +0300

جميعنا لدينا ما يُسمّى «يومًا ما»؛ يوم تخيّلنا فيه أن الحياة ستصبح مختلفة، وأننا سنصل إلى ما نريد، أو نتجاوز ما نخشى، أو نصبح أشخاصًا تمنّينا أن نكونهم.
نعلّق على ذلك اليوم آمالًا كثيرة، ونظن أن الوصول إليه سيمنحنا الإجابات التي نفتقدها، دون أن ندرك أن الطريق إليه سيغيّرنا تارةً، وأننا حين نصل، قد لا نكون الأشخاص أنفسهم الذين تمنّوا الوصول حتى.
وحين يأتي ذلك اليوم فعلًا، ربما يتحقق ما انتظرناه طويلًا، وربما يقع ما خشينا وقوعه، وربما نكتشف أن بعض ما تمنّيناه لم يعد يشبهنا، وهنا تكمن المفارقة والأسف؛ أننا نقضي وقتًا طويلًا في تخيّل المستقبل، ثم حين يصبح جزءًا من حاضرنا، نعبره كأنه يوم عادي، قبل أن يتحوّل إلى ذكرى تحظى بمكانها المناسب وتُقدّر.
لعلنا لا ننتظر الأحداث وحدها، بل ننتظر النسخة التي نتخيّل أننا سنصبحها حين تحدث.
نظن أن بلوغ غاياتنا سيمنحنا الطمأنينة، وأن انتهاء المراحل الصعبة سيضع حدًا لحيرتنا وشتاتنا، لكن الحياة لا تتوقف عند غاية؛ تتبدل رغباتنا، وتتسع أحلامنا، ويطالبنا العالم بالمزيد كل يوم لأننا جميعنا في حلبة سباق لا تسأل كيف وصلنا، وما هي ثمار سعينا، بل من وصل أولًا.
ومع ذلك، نستمر في تأجيل الحياة ونقول: حين أحقق ذلك سأرتاح، وحين تنتهي هذه المرحلة سأعيش، وكأن الحاضر مجرد ممر ينقلنا إلى حياة نطلق عليها «وماذا بعد»، لا حياة تستحق أن نلتفت إليها، وربما كان أكثر ما يفوتنا أننا لا نعيش اللحظة بقدر ما نقيسها بما ننتظر منها؛ ننشغل بما ينقصها، ونغفل عمّا تمنحنا إياه، ونعتاد النعم حتى لا نعود نلحظها، إلى أن تصبح الأيام التي كانت تحمل لنا أسبابًا للامتنان ذكريات نتمنى لو أطلنا البقاء فيها.
لكننا سنصل يومًا إلى مستقبلٍ ننظر منه إلى حاضرنا كأنه ماضٍ مرة أخرى؛ وقد نشتاق إلى أيام تمنّينا أن تنتهي، أو ندرك متأخرين قيمة لحظات لم نمنحها ما تستحق من انتباه، فالزمن لا يغيّر الأشياء وحدها، بل يغيّر نظرتنا إليها أيضًا.
ولستُ ضد اتساع الأحلام، ولا ضد تمنّي الأيام التي نسمّيها «الأيام الوردية»، بل من حقنا أن نحلم بحياة أجمل، وأن نسعى إلى أيام تشبه أمنياتنا. لكنني أؤمن أيضًا أن انتظار الحياة التي نريدها لا ينبغي أن يحجب عنا الحياة التي نملكها، وأنه لا تعارض بين أن نتطلع إلى غدٍ أجمل، وأن نجد في يومنا ما يستحق أن يُعاش؛ فربما كانت بعض الأيام التي نعدّها عادية هي نفسها الأيام التي سنشتاق إليها يومًا ما.
فكم من «يومًا ما» نعيشه الآن، دون أن ندرك أنه اليوم الذي تمنّينا مجيئه يومًا؟ وكم من أمنية رسمناها قبل أعوام على مساحات الخيال الواسعة، ونحن اليوم محاطون بها؟
khaldermessi22@gmail.com

ثقافة الاستحقاق الزائف..!!

صالحة العسيري — Mon, 09 Nov 2026 09:50:00 +0300

حين تسبق المطالبةُ الجدارةَ، ويتقدم الامتياز على المسؤولية، ثمة مفارقة تستحق التأمل في سلوك الإنسان المعاصر؛ إذ قد ينشغل طويلًا بمراجعة ما لم يحصل عليه، دون أن يمنح القدر نفسه من التأمل لما لم يقدمه. يراقب نصيبه من التقدير، ويحصي ما ناله الآخرون من امتيازات، لكنه نادرًا ما يتوقف أمام السؤال الأكثر إزعاجًا: ماذا أضفتُ حتى أستحق؟ هنا تحديدًا تبدأ المسافة بين الطموح المشروع والاستحقاق المتوهَّم..!!
لا تكمن أزمة الاستحقاق الزائف في ارتفاع سقف الطموحات، بل في انفصال الطموح عن شروطه. فحين تتحول الرغبة إلى مطالبة بالامتياز، وتصبح المكانة غاية مستقلة عن الكفاءة، ينشأ تصور مضلل يرى أن التقدير حق سابق للعطاء، وأن الاعتراف بالمكانة واجب على الآخرين، بصرف النظر عما يقدمه صاحبها.
وتأمل مشهدًا يتكرر في بعض البيئات المهنية: موظف ينشغل بالحديث عن أحقيته بالترقية، ويقارن موقعه بمواقع زملائه، ويشعر بالغبن كلما تقدم أحدهم، لكنه لا يتوقف بالقدر نفسه أمام جودة أدائه، أو حجم مسؤوليته، أو الأثر الذي تركه في عمله. وفي المقابل، قد يكون هناك زميل أقل حديثًا عن حقوقه، لكنه أكثر انضباطًا وإنتاجًا وقدرة على تحمل المسؤولية. المفارقة هنا ليست في اختلاف الطموحات، بل في اختلاف ما يُبنى عليه الشعور بالاستحقاق؛ أحدهما يقيس أحقيته بما يراه لنفسه، والآخر يترك لعمله أن يقدم حجته..!!
ولا تتشكل هذه الثقافة بمعزل عن جذورها النفسية والتربوية؛ فالتنشئة التي تمنح الامتياز دون تكليف، وتبالغ في الإشادة دون تقويم، قد تسهم في بناء شخصية لا تتقبل المراجعة، وترى النقد انتقاصًا، والاختلاف معها إساءة، وعدم الاستجابة لمطالبها ظلمًا. ومع مرور الوقت، تتضخم الأنا على حساب القدرة على الاعتراف بالقصور، ويصبح الحفاظ على الصورة الشخصية أهم من تطوير الكفاءة الحقيقية..!!
وتزداد الظاهرة تعقيدًا في الفضاء الرقمي، حيث اختلط الانتشار بالتأثير، وكثرة المتابعين بعمق القيمة، والتصفيق العابر بالاستحقاق الفعلي. فأصبح المظهر، في بعض الحالات، بديلًا عن المنجز، والانطباع بديلًا عن الكفاءة، والاعتراف الاجتماعي غاية تُطلب حتى حين لا يسندها أثر ملموس. وهكذا قد يجد الإنسان نفسه منشغلًا بإثبات مكانته أكثر من انشغاله ببنائها..!!
لكن الإنصاف يقتضي التمييز بين الاستحقاق الزائف والمطالبة المشروعة بالحقوق؛ فمن حق الإنسان أن يرفض التهميش، وأن يطالب بالتقدير العادل، وأن يسعى إلى موقع يتناسب مع قدراته. فالاعتراض على الظلم ليس تضخمًا للأنا، والطموح ليس ادعاءً، والثقة بالنفس ليست غرورًا. إنما يبدأ الخلل حين تتحول المطالبة إلى وسيلة لتجاوز معايير الجدارة، وحين يُراد للامتياز أن يأتي دون مسؤولية تقابله..!!
إن المجتمعات لا تختل حين يطمح أفرادها إلى مواقع متقدمة، بل حين تفقد قدرتها على التمييز بين من يستحق الموقع ومن يجيد المطالبة به. فعندما تتراجع الجدارة أمام تضخم الأنا، لا يُظلم الأفراد وحدهم، بل تتآكل قيمة العمل، وتضطرب معايير الاختيار، وتفقد المسؤولية معناها..!!
شمعة مضيئة:
ولعل السؤال الذي ينبغي أن نواجه به أنفسنا ليس: لماذا لم نحصل على المكانة التي نريد؟
بل: هل امتلكنا من الكفاءة ما يجعلنا أهلًا لها؟
«من محطة ثقافة الاستحقاق الزائف أُحدثكم..»
قلمي
@Sa_Alaseri

لماذا نصبح أكثر عزلة كلما نضجنا؟

نوال سعد السعد — Mon, 09 Nov 2026 09:47:00 +0300

لوجودالمصالح، يبدأ الإنسان باحتمال الناس.. هذه هي الحقيقة التي نعيشها جميعًا في بداية حياتنا.
في شبابنا، نحن مضطرون إلى تحمّل الناس، ومجاملتهم، والسعي إلى رضاهم؛ لأن مصالحنا مرتبطة بهم. نريد القبول، ونريد الوظيفة، ونريد الزواج، ونريد المكانة، ونبحث عن التقدير والشعور بالانتماء إلى الآخرين.
ثم ماذا يحدث عندما نكبر؟
كما ترون، ليس مع كبار السن إلا اثنان أو ثلاثة، ولم يعد يهمهم الناس، ولم يعودوا يبحثون عن رضا أحد، فينعزلون وينسجمون مع أنفسهم وهم مرتاحون وسعداء، بعيدًا عن ضجيج العلاقات وكثرة المجاملات.
عندما تتحقق مصالح الإنسان، يقل لهثه وراء الآخرين، ويكتفي بنفسه، ويصبح أكثر قدرة على اختيار من يستحق أن يشاركه وقته واهتمامه.
وهنا تُذكر قصة عجيبة من فراسة العرب، قصة إياس بن معاوية، أحد أذكى العرب في الفراسة.
دخل مجلسًا ورأى ديكين من بعيد، فقال: هذا شاب، وهذا ديك كبير.
فاستغرب من حوله: كيف عرفت، وشكلهما واحد؟
فقال كلامًا يلخص فلسفة الحياة: الأول يلتقط الحبة ثم يرميها للدجاجات لرغبته فيهن، والآخر يأكلها لنفسه؛ ديك كبير يأكل ولا يبالي بأحد.
الديك الشاب في مرحلة السعي، يريد أن يلفت الانتباه ويكسب الود، فيعطي ويتنازل ويجامل.
أما الكبير، فقد شبع وحقق ما يريد، فاستغنى.
العبرة:
النضج ليس أن تكره الناس، بل أن تستغني عن تصفيقهم، وأن تدرك أن سكينتك أهم من رضا الجميع عنك.
وهذا سر هدوء كبار السن؛ لقد فهموا اللعبة متأخرًا، وأدركوا أن راحة البال لا تُشترى بكثرة العلاقات، بل بالرضا والقناعة وحسن الاختيار.
عندما تتحقق مصالح الإنسان، يقل لهثه وراء الآخرين، ويكتفي بنفسه، ويصبح أكثر قدرة على اختيار من يستحق

المملكة العربية السعودية.. وطن العزّ والشموخ

شيخة عماد آل سليم — Mon, 09 Nov 2026 09:44:00 +0300

ليست الأوطان مجرّد حدودٍ تُرسم على الخرائط، ولا أسماءً تُردّد في المناسبات، بل هي انتماءٌ يسكن الوجدان، وهويةٌ تتجذّر في النفوس، وكرامةٌ تصونها المبادئ والقيم. وحين نتحدث عن المملكة العربية السعودية، فإننا نتحدث عن وطنٍ له مكانته وتاريخه الراسخ، وقيادةٍ تدرك عِظم المسؤولية، وشعبٍ يجسّد في ولائه معنى الوفاء والانتماء.
إنّ المملكة العربية السعودية ليست وطنًا يستمدّ قوته من مواقفه وحدها، بل من ثبات مبادئه، وحكمة قيادته، وصلابة شعبه. فمنذ تأسيس هذا الكيان العظيم، ظلّت المملكة تمضي بثقة وثبات، وتواكب المتغيرات برؤية حكيمة، وتحافظ على مكانتها بإرادة راسخة وطموح متجدد.
وتواصل المملكة، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء -يحفظهما الله-، مسيرتها التنموية الطموحة، لتؤكد أن قوة الدول لا تُقاس بما تمتلكه من إمكانات فحسب، بل بما تتحلى به من رؤية طموحة، وعزم راسخ، وقدرة على استشراف المستقبل وصناعته.
ولعلّ من أعظم ما يميّز هذا الوطن شعبه؛ ذلك الشعب الذي لا يرى في وطنه أرضًا يعيش عليها فحسب، بل أمانةً يعتز بها، وتاريخًا ينتمي إليه، ومستقبلًا يشارك في بنائه. شعبٌ تتعدد أطيافه وتتنوع اهتماماته، لكنه يلتقي عند قيمة راسخة تجمع أبناءه، وهي الاعتزاز بالوطن، والحرص على أمنه واستقراره، والإسهام في مسيرته نحو مزيد من التقدم والازدهار.
وحب الوطن لا يقتصر على مشاعر الانتماء والاعتزاز، بل يتجلى في العمل المخلص، والوعي المسؤول، والمشاركة الإيجابية في البناء والتنمية، والحرص على مكتسباته ومنجزاته. فالولاء ليس كلماتٍ تُقال، وإنما قيمةٌ تُترجم إلى عمل، وإخلاص، ومسؤولية. ولسنا بحاجة إلى أن نرفع أصواتنا كي نعبّر عن مكانة وطننا؛ فتاريخه يتحدث، ومواقفه تشهد، وإنجازاته تروي ما تعجز عنه الخطب.
المملكة العربية السعودية وطنٌ راسخ المكانة، عظيم التاريخ، شامخ بقيادته، ومعتزّ بشعبه وهويته. فهي قصة انتماءٍ تتوارثها الأجيال، ومسيرة بناءٍ تتجدد فصولها، ورؤية طموحة ترسم ملامح المستقبل.
قد تتغير موازين العالم، وتتسارع التحولات، وتتعدد التحديات، لكن الثابت أن المملكة تمضي بثقة نحو مستقبلها، مستندةً إلى تاريخها العريق، ووحدة أبنائها، وحكمة قيادتها، وطموحها الذي لا يعرف الحدود.
@ShiKahQ

التكلفة الخفية للمنافسة

حسين الحاجي — Sun, 08 Nov 2026 16:27:00 +0300

حين تتسابق الشركات، تتعدد المنتجات والخدمات والعروض، ونحن أول المستفيدين؛ فزيادة البدائل تمنحنا حرية أكبر، لكنها لا تمنحنا بالضرورة رضا أكبر. فهل لهذه الخيارات تكلفة لا تظهر في فاتورة الشراء؟
لنفترض أننا نريد الاشتراك في خدمة الإنترنت، فنجد أمامنا باقات تختلف في السرعة والمدة والمزايا، نقرأ التفاصيل ونقارن الأسعار ونسأل الآخرين، ثم نعود إلى نقطة البداية، وربما نؤجل الاشتراك أياماً. لم ندفع ريالاً بعد، لكننا أنفقنا وقتاً وجهداً في الوصول إلى القرار.
هذه هي تكلفة اتخاذ القرار التي قد تغيب عنا، فكل عرض إضافي يحتاج إلى قراءة وفهم، وقد ننشغل بالبحث عن الأفضل حتى يصعب علينا الحسم. والمفارقة أن كثرة البدائل، رغم فوائدها، قد تجعل الوصول إلى ما يناسبنا أكثر مشقة.
وللوقت قيمة اقتصادية أيضاً، فالساعة التي نقضيها في مقارنة عروض متقاربة كان بوسعنا استثمارها في عمل أو راحة أو إنجاز آخر. وليس المقصود أن نتوقف عن المقارنة، بل أن نعرف متى تصبح فائدتها أقل من قيمة ما نخصصه لها من وقت وجهد.
ولذلك، قبل المفاضلة بين العروض، يمكننا تحديد ثلاثة أمور: ما الذي نحتاجه فعلاً؟ وما الفروق التي تهمنا؟ وكم من الوقت يستحق الأمر؟ بهذه الأسئلة نستبعد التفاصيل غير المهمة، ونقترب من قرار واضح دون أن نطارد خياراً مثالياً قد لا نجده.
والشركات معنية بهذا الأمر أيضاً، فالعميل الذي يواجه قائمة طويلة من الباقات المتشابهة قد يغادر دون اشتراك. لهذا تلجأ بعض الشركات إلى ترتيب خدماتها في فئات مفهومة، وإبراز الفروق الأساسية بينها، وقد تضع عبارة «الأكثر طلباً» بجانب باقة معينة، لكن شيوعها بين العملاء لا يعني بالضرورة أنها الأنسب لاحتياجاتنا.
وهنا يظهر جانب مهم من المنافسة، فالشركات لا تتنافس بتنوع المنتجات والأسعار وحدها، بل أيضاً بقدرتها على تبسيط الخيارات وتسهيل اتخاذ القرار، مما يوفر علينا الوقت، وقد يزيد فرصها في كسب العملاء دون إرباكهم بكثرة التفاصيل.
ولا يعني ذلك أن تنوع البدائل مشكلة، فهو يلبي احتياجاتنا المختلفة ويمنحنا مجالاً أوسع للانتقاء، لكن المشكلة أن تتحول هذه الميزة إلى متاهة تجعل أبسط القرارات أكثر تعقيداً.
ختاماً، نحن نعرف ثمن الخدمة المكتوب على الفاتورة، لكننا قد نغفل ما أنفقناه من وقت وجهد قبل اختيارها. وفي سوق مزدحم بالعروض، قد لا تكون الميزة التنافسية في كثرة ما تعرضه الشركات، بل في سهولة وصولنا إلى القرار المناسب.

التعليم.. واستشراف آفاق المستقبل

منى يوسف الغامدي — Sun, 08 Nov 2026 11:16:00 +0300

يمثل التعليم حجر الزاوية في بناء المجتمعات المتقدمة، والمحرك الأساسي للتنمية المستدامة والتحول نحو الاقتصاد القائم على المعرفة. وفي ظل المتغيرات المتسارعة التي يشهدها العالم، أصبحت إعادة تعريف دور القيادة التعليمية وتطوير أدواتها ضرورة مهمة لاستشراف المستقبل، وتعزيز جودة المخرجات. وفي هذا الإطار، جاءت الندوة التنموية لقيادات الأجهزة الحكومية بالمنطقة الشرقية، التي أقيمت برعاية كريمة من صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية، وبمبادرة وتنظيم من مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميز في التعليم (UNESCO RCQE)، وبالشراكة مع عدد من الجهات الحكومية والمؤسسات ذات العلاقة، لتناقش سبل تعزيز ثقافة الجودة والتميز في منظومة القيادة والتنمية.
**التعليم ورأس المال البشري.. محوران لربط الرؤية بالأثر:**
انسجامًا مع مستهدفات رؤية السعودية 2030 وبرنامج تنمية القدرات البشرية، تناولت الندوة دور القيادة الاستراتيجية في تحويل التوجهات التعليمية إلى نتائج تنموية مستدامة تنعكس على كفاءة الأفراد والمؤسسات. فالاستثمار في التعليم لم يعد يقتصر على تطوير البنية التحتية أو تحديث المناهج، بل أصبح يشمل بناء قيادات تعليمية وإدارية قادرة على الابتكار، وإدارة التغيير، وتطبيق معايير الجودة والتطوير المستمر.
وفي هذا السياق، أكدت الكلمة الافتتاحية للندوة أهمية إيجاد مساحة للحوار وتبادل الخبرات بين القيادات الحكومية والتعليمية، والاستفادة من الممارسات الدولية والإقليمية في تطوير البيئة التعليمية والتربوية، بما يتوافق مع متطلبات المرحلة وتطلعات المستقبل.
**وثيقة الدمام 2026.. إطار عمل لتعزيز جودة التعليم والمهارات المستقبلية:**
شكل الإعلان عن «وثيقة الدمام 2026: من القيادة الاستراتيجية إلى الأثر التنموي المستدام» أحد المخرجات الرئيسية للندوة، حيث تناولت الوثيقة مجموعة من التوجهات الرامية إلى ربط مخرجات التعليم والتدريب باحتياجات التنمية المستقبلية.
وتركز الوثيقة في جوانبها التعليمية والتربوية على عدة محاور رئيسية:
1- ترسيخ معايير الجودة والتميز: دعم المؤسسات التعليمية في تطبيق نماذج الجودة والتطوير المستمر، والاستفادة من التجارب والممارسات المعتمدة.
2- إعداد قيادات المستقبل: الاستثمار في إعداد وتأهيل القيادات التعليمية، وتعزيز قدراتها على استشراف المتغيرات وتوظيف التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي في الإدارة والتعليم.
3- مواءمة المخرجات مع سوق العمل: تعزيز الشراكة بين المؤسسات التعليمية والقطاعين العام والخاص، بما يسهم في إعداد الكفاءات الوطنية وإكساب الأجيال القادمة مهارات المستقبل.
**التكامل المؤسسي.. مدخل لتحقيق منظومة تعليمية شمولية:**
يعكس التعاون بين مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميز في التعليم والجهات الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص أهمية التكامل المؤسسي في تطوير المنظومة التعليمية. فالنهوض بالتعليم ليس مسؤولية جهة واحدة، بل يتطلب تنسيق الجهود وتوحيد التوجهات وتبادل الخبرات، بما يدعم الابتكار والإبداع، ويسهم في تحويل المبادرات التعليمية إلى نتائج ملموسة يمكن قياس أثرها على أرض الواقع.
إن ندوة القيادات الحكومية بالمنطقة الشرقية وما صاحبها من الإعلان عن وثيقة الدمام 2026 يمثلان فرصة لتعزيز النقاش حول مستقبل التعليم وجودة مخرجاته، وتأكيد أهمية القيادة الاستراتيجية والتكامل المؤسسي في تطوير المنظومة التعليمية. كما أن تحويل التوجهات الواردة في الوثيقة إلى برامج وممارسات تطبيقية يتطلب استمرار التنسيق بين الجهات المعنية، وتحديد الأولويات، ومتابعة مؤشرات الأداء وقياس النتائج.
ويأتي دور مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميز في التعليم ضمن الجهود المؤسسية المعنية بتطوير ممارسات الجودة والتميز التعليمي، والاستفادة من الخبرات والتجارب ذات الصلة على المستويين الإقليمي والدولي، انطلاقًا من مقره في مدينة الجبيل الصناعية. ويعكس هذا الحراك أهمية الاستثمار في المعرفة وتطوير القدرات البشرية، بما ينسجم مع توجهات المملكة نحو بناء منظومة تعليمية أكثر كفاءة ومرونة، تسهم في تحقيق مستهدفات التنمية المستدامة وتعزيز تنافسية مخرجات التعليم.

متى أكون طيارًا ماهرًا؟

ماجد السحيمي — Sun, 08 Nov 2026 11:07:00 +0300

@Majid_alsuhaimi
في الحياة معتركات كثيرة، في المنزل والعمل والدراسة والوظيفة، وحتى في أوقات الفراغ والسفر والعلاقات مع الأصدقاء والأقارب والأسرة. وكل جانب من هذه الجوانب مهم، ويمر بفترات حرجة تشكل جزءًا أساسيًا من الخبرة والتجربة، وتسهم في صقل القدرات والمهارات.
لا أحد يتعلم بالقدر الكافي حين تسير الأمور بصورة طبيعية، دون عقبات أو مشكلات؛ فالدروس الحقيقية تظهر في الأوقات الحرجة، وفي كيفية التعامل معها والتعلم منها، بل وحتى بعدها، عند مراجعة طريقة التصرف وتقييمها، والتأكد من صوابها أو تصحيح ما وقع فيها من أخطاء.
يُقال إن السماء الصافية لا تصنع طيارًا ماهرًا؛ فالمهارة تتشكل وتظهر في مواجهة التحديات، بل قد تكتشف في أوقات الشدة. فقد يمتلك الإنسان مخزونًا هائلًا من القدرات التي لا يعرفها عن نفسه، لكن الظروف لم تتح له فرصة إظهارها، حتى تأتي لحظة حرجة تطلق ما بداخله من إمكانات لم يكن يدرك وجودها.
فالطيار الماهر هو من يستطيع التعامل مع المطبات الهوائية، ومواجهة الرياح والأمطار والظروف الجوية غير الاعتيادية، والخروج منها بسلام. ومثلما تصقل هذه المواقف مهارة الطيار، تصقل تجارب الحياة شخصية الإنسان وتكشف قدراته. فالظروف الطبيعية وحدها ليست دليلًا كافيًا للحكم على حقيقة الأشخاص، وكم من أناس يبدون بصورة جميلة في الأحوال العادية، لكنهم يتصرفون على نحو مختلف تمامًا عندما تتغير الظروف.
كم من شخص قليل الكلام، لا يتحدث كثيرًا، ثم يأتي موقف ما ليكشف عن جوانب في شخصيته لم نكن نعرفها، وكم من شخص ظننته صديقًا في أوقات الرخاء، فإذا به يتخلى عنك عند الشدة. وعلى العكس من ذلك، كم من شخص لم تكن تتوقع منه الكثير، ثم تجده أول من يقف إلى جانبك، مساندًا وداعمًا في أوقات المحن.
لذلك، فإن المواقف الصعبة محطات اختبار في الحياة، تكشف معادن من حولنا، بل وتضعنا نحن أيضًا أمام أنفسنا: هل نتغير أم نبقى كما نحن؟ وإذا تغيرنا، فهل يكون التغيير نحو الأفضل؟
ويُقال: «الناس في الرخاء سواء، فإذا جاءت المحن تباينوا، وإذا أراد الإنسان أن تصبح سماؤه صافية، فعليه ألا يخشى الغيوم، بل أن يخوض التجارب، ويواجه التحديات، ويتعلم من كل موقف.
وحتى ألقاكم الأسبوع المقبل، أودعكم قائلًا: «النيات الطيبة لا تخسر أبدًا». في أمان الله.

ليشرب من تحب حتى ترضى

د. شلاش الضبعان — Sun, 08 Nov 2026 10:15:00 +0300

كيف يشرب إنسان، فيجد إنسان آخر رضاه في شربه؟
ليتنا نصل إلى هذه المرحلة مع من حولنا وأصحاب الفضل علينا، وهي المرحلة التي وصل إليها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مع رسول الرحمة -صلى الله عليه وآله وسلم-. ففي طريق الهجرة، وتحت ظل صخرة، يروي أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مشهداً من محبته للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ إذ هيّأ له مكاناً يستريح فيه، وتفقّد ما حوله، وأعدّ له شراباً، ثم كره أن يوقظه من نومه.
تفاصيل صغيرة في ظاهرها، لكنها تكشف قدراً عظيماً من الأدب والمحبة، فيقول رضي الله عنه، واصفاً موقفاً من مواقف العظمة والرقي التي جسّدها:
«أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة، وخلا الطريق، لا يمر فيه أحد، فرُفعت لنا صخرة طويلة، لها ظل لم تأت عليها الشمس، فنزلنا عندها، وسوّيت للنبي -صلى الله عليه وسلم- مكاناً بيدي ينام عليه، وبسطت عليه فروة، وقلت: نم يا رسول الله، وأنا أنفض لك ما حولك. فنام، وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براعٍ مقبل بغنمه إلى الصخرة، يريد منها مثل الذي أردنا.
فقلت له: لمن أنت يا غلام؟ فقال: لرجل من أهل المدينة أو مكة.
قلت: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم. قلت: أفتحلب؟ قال: نعم. فأخذ شاة، فقلت: انفض الضرع من التراب والشعر والقذى، فحلب في قعب كُثبةً من لبن، ومعي إداوة حملتها للنبي -صلى الله عليه وسلم-، يرتوي منها، يشرب ويتوضأ. فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكرهت أن أوقظه، فوافقته حين استيقظ، فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت: اشرب يا رسول الله، فشرب حتى رضيت، ثم قال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ألم يأن للرحيل؟
قلت: بلى. قال: فارتحلنا».
«فشرب حتى رضيت»، شرب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، فوجد أبو بكر رضاه في ارتوائه. هكذا تظهر المحبة في الرعاية، ويظهر الأدب في مراعاة التفاصيل.
ومن هذا المشهد نتعلم أن نتفقّد حاجة والد، ونصغي إلى معلم، ونراعي ضعف كبير في السن، ونبادر إلى خدمتهم قبل أن يطلبوا.
ثم نسأل أنفسنا: مَن ينتظر منا اليوم لفتة رعاية، ونحن نؤجلها؟
aldabaan@hotmail.com

بدون ثوم من فضلك

رائدة السبع — Sun, 08 Nov 2026 10:05:00 +0300

شهدت كثيرًا من المناظرات والآراء والنقاشات، لكنني لم أتوقع أن يبلغ نقاشٌ هذا القدر من الجدية بسبب ساندويتش شاورما، وأن يصبح افتتاح مطعم في أحد الأحياء مناسبة لاختبار مفاهيمنا عن الذائقة والرقي والملاءمة الاجتماعية.
لعل للشاورما، من حيث لا تدري، فلسفة تستحق التأمل. فهي تدور حول سيخها بثبات، ثم تجمع في رغيف واحد مكونات متعددة، لكل منها مذاقها وخصوصيتها، من دون أن تطلب منها التخلي عن اختلافها. لا تسأل زبونها عن عنوان منزله، ولا تتحقق من رصيده المصرفي قبل أن تمنحه وجبة تشبعه وتسعده. إنها وجبة شعبية عابرة للطبقات، لا تحتاج إلى بطاقة تعريف اجتماعية كي تحظى بالقبول.
ومع ذلك، بدا من الجدل الدائر أن الشاورما مطالبة، قبل أن تستقر في بعض الأحياء، بإثبات ملاءمتها للمكان. كأن عليها أن تقدم سيرة ذاتية، وربما توصية من مطعم أكثر وجاهة!
هنا لا يعود السؤال عن جودة الطعام أو تنوع الخيارات، بل عن تلك النظرة التي تمنح الأشياء قيمتها وفق عنوانها، وتخلط بين الذوق الشخصي والمكانة الاجتماعية.
واللافت أن الطعام، في الأصل، من أكثر الأشياء قدرة على تقريب المسافات؛ فحول مائدة واحدة تتجاور الحكايات، وتخفّف اللقمة المشتركة صرامة الفوارق التي نصنعها خارجها. وليس مطلوبًا من كل حي أن يحتضن كل نشاط تجاري؛ فهناك اشتراطات تنظيمية واعتبارات تخطيطية تُحسم بمعايير واضحة. أما تحويل المسألة إلى مفاضلة بين ما يليق بأناس وما لا يليق بآخرين، فذلك باب آخر؛ باب يجعل من الذائقة الخاصة قانونًا عامًا.
أتذكر يومًا في لندن، كنت على عجل، فتوقفت عند كشك صغير واشتريت قهوة بنحو يوروين، ومضيت مستمتعة بيومي. وفي اليوم نفسه، التقيت صديقة في مقهى باهظ الثمن، واستمتعت بالقهوة واللقاء أيضًا.
لم تنتقص بساطة الكشك من متعتي، ولم تمنحني فاتورة المقهى ترقية اجتماعية.
هذه ليست دعوة إلى التقليل من الفخامة، ولا إلى إنكار اختلاف الأذواق؛ فمن حق كل إنسان أن يختار ما يلائمه، وأن يبحث عن الجودة حيث يجدها. لكن جودة الحياة لا تُقاس بارتفاع الفاتورة، ولا برفعة عنوان المكان وحدهما. إنها تتسع لخيارات متعددة، ولتفاصيل يومية صغيرة تمنحنا المتعة من دون أن نحولها إلى استعراض للقدرة على الإنفاق.
أما أنا، فإذا طلبت شاورما، فلا أحتاج إلى تصنيف ولا نقاش.. طلبي بسيط: بدون ثوم من فضلك.
@raedaahmedrr

توصيل الطلبات.. هل حان وقت الاحترافية؟

عبدالله يوسف العثمان — Sun, 08 Nov 2026 09:05:00 +0300

أصبحت خدمات توصيل الطلبات جزءًا من حياتنا اليومية، ولم تعد تقتصر على إيصال وجبة أو منتج من أحد المتاجر، بل تحولت إلى قطاع خدمي واسع تتنافس فيه التطبيقات على سرعة الوصول وتنوع الخيارات وسهولة الطلب. ومع هذا التوسع، تبرز أهمية الاحترافية في تقديم الخدمة، فهل يكفي وصول الطلب في الوقت المحدد، أم أن هناك معايير أخرى ينبغي مراعاتها منذ خروجه من المتجر وحتى تسليمه للمستفيد؟
إن تطور خدمات التوصيل لا يقتصر على التطبيقات الإلكترونية وسرعة الاستجابة، بل يمتد إلى المركبات المستخدمة ونظافتها، والمظهر العام للمندوبين، وطريقة تعاملهم مع الطلبات وتسليمها. فكلما تطورت وسائل الطلب والدفع والتتبع، ازدادت الحاجة إلى الارتقاء بالممارسات الميدانية، خصوصًا عند نقل الأطعمة والمشروبات التي تتطلب عناية خاصة بالحفظ والنقل.
ومن هنا، تبرز أهمية وضع معايير واضحة تضمن نظافة مركبات التوصيل، وتحدد الاشتراطات المتعلقة بمظهر المندوبين وملابسهم، بما في ذلك الزي الموحد الذي يعكس هوية التطبيق. كما أن تخصيص مساحة نظيفة وآمنة لحفظ الطلبات، والالتزام بأسلوب مهني عند التسليم، يعززان ثقة المستفيد ويرفعان مستوى الخدمة. فالمندوب يمثل المنشأة والتطبيق الذي يتعامل معه المستهلك.
ومع التطور التقني، يمكن الاستفادة من كاميرات المركبات وأنظمة المتابعة للتحقق من سلامة التعامل مع الطلبات، وتقييم سلوك القيادة والحد من الممارسات الخطرة، وفق ضوابط واضحة تحمي الخصوصية. وبذلك تصبح التقنية أداة لتطوير جودة الخدمة وتعزيز السلامة المرورية، وليس مجرد وسيلة لتتبع موقع المندوب.
وقد يرى البعض أن تطبيق هذه الاشتراطات سيضيف تكاليف تشغيلية على شركات التوصيل، غير أن النظر إليها ينبغي أن يأخذ في الحسبان فوائدها على المدى البعيد؛ إذ يسهم رفع جودة الخدمة في تقليل الشكاوى والأخطاء، وتعزيز ثقة المستهلك، وتحسين سمعة الشركات، مع إمكانية تطبيق المتطلبات تدريجيًا بما يتناسب مع حجم المنشأة وطبيعة نشاطها.
والأهم أن اطمئنان المستفيد إلى نظافة وسيلة النقل وسلامة حفظ طلبه واحترافية المندوب يجعله أكثر استعدادًا للاعتماد على خدمات التوصيل بصورة مستمرة. وهذا يفتح المجال أمام زيادة الطلب وتوسع الأنشطة التجارية، خصوصًا المنشآت الصغيرة والمتوسطة التي أصبحت تطبيقات التوصيل إحدى قنوات وصولها إلى العملاء.
إن المرحلة المقبلة من تطور قطاع التوصيل تتطلب انتقال المنافسة من سرعة إيصال الطلب إلى جودة التجربة بأكملها، من خلال تكامل الأدوار بين الجهات التنظيمية والشركات المشغلة والتطبيقات الإلكترونية، ووضع معايير واضحة وقابلة للقياس، تحقق التوازن بين جودة الخدمة واستدامة النشاط الاقتصادي.
وفي النهاية، فإن نجاح خدمة التوصيل لا يقاس بوصول الطلب فحسب، وإنما بالطريقة التي وصل بها. فالاحترافية تبدأ من نظافة المركبة ومظهر المندوب، وتمر بسلامة النقل وحسن التعامل، وتنتهي بتجربة تعزز ثقة المستفيد وتشجعه على تكرارها. وحين تصبح هذه التفاصيل جزءًا من معايير العمل، فإننا لا نطور خدمة توصيل فحسب، بل نرتقي بقطاع اقتصادي تتزايد أهميته يومًا بعد آخر.
@BinOthman90

التوازن في الإنفاق.. لا تقتير ولا تبذير

ربى العسيري — Sun, 08 Nov 2026 09:01:00 +0300

أصبحت المصروفات اليومية جزءًا من تفاصيل حياتنا التي تتطلب قدرًا من الوعي وحسن التدبير، فبين الاحتياجات الأساسية والرغبات المتجددة، يجد كثيرون أنفسهم أمام تحدي تحقيق التوازن بين الاستمتاع بالحياة والمحافظة على الاستقرار المالي.
ولا يعني حسن إدارة المال أن نحرم أنفسنا من الأشياء التي نحبها، أو أن نعيش في دائرة من الحسابات والقلق، كما لا يعني أن ننفق بلا حدود لمجرد تلبية رغبات عابرة. فالتوازن الحقيقي هو أن نعرف متى ننفق، وعلى ماذا ننفق، وما الذي يمكن تأجيله دون أن يؤثر في جودة حياتنا.
وتبدأ هذه الثقافة من تفاصيل بسيطة؛ كالتخطيط للمشتريات قبل الخروج، ومراجعة الاشتراكات الشهرية، وتجنب الشراء بدافع العروض أو التأثر بما يقتنيه الآخرون. فبعض المصروفات الصغيرة التي تبدو غير مؤثرة عند دفعها، قد تتحول مع تكرارها إلى مبالغ كبيرة تستنزف جزءًا مهمًا من الدخل.
وينعكس هذا التوازن بصورة مباشرة على ميزانية الفرد؛ إذ يساعد على ضبط المصروفات، وتقليل الهدر، وتوفير مساحة أكبر للادخار، كما يحد من اللجوء إلى الاقتراض لتغطية الاحتياجات اليومية. ومع مرور الوقت، تتراكم المبالغ التي جرى توفيرها لتشكل احتياطيًا ماليًا يمكن الاستفادة منه عند الطوارئ أو لتحقيق أهداف مستقبلية، مثل السفر أو التعليم أو شراء الاحتياجات المهمة.
وفي المقابل، فإن المبالغة في التوفير قد تحرم الإنسان من احتياجات أساسية أو تجارب جميلة تستحق أن يعيشها. لذلك، لا ينبغي أن يكون الهدف هو الاحتفاظ بكل مبلغ ممكن، بل توجيه المال نحو ما يحقق المنفعة والراحة، مع تخصيص جزء للادخار ومواجهة الظروف الطارئة.
ومن المهم أيضًا أن ندرك أن الإنفاق الواعي لا يرتبط بحجم الدخل وحده، بل بطريقة إدارته. فقد يحقق شخص بدخل متوسط استقرارًا ماليًا بفضل التخطيط، بينما يجد آخر نفسه في ضغوط مستمرة رغم ارتفاع دخله.
rubaa.alasiri@outlook.com

يا ليتنا قلناها قبل أن يرحلوا

محمد عبدالعزيز الصفيان — Sun, 08 Nov 2026 09:00:00 +0300

كم من كلمة بقيت حبيسة القلب لأننا ظننا أن الوقت ما زال طويلًا، وكم من اعتذار تأخر حتى لم يعد هناك من يسمعه، وكم من رسالة كتبناها في داخلنا ألف مرة، ثم شغلتنا عنها تفاصيل الحياة. كنا نؤجل البوح والزيارة، ونقول إن الغد قريب، حتى جاء يوم لم نجد فيه أحدًا نرسل إليه ما جمعناه من شوق وندم ومحبة.
نظن دائمًا أن الذين نحبهم باقون، وأن أبوابهم ستظل مفتوحة، لذلك نؤجل المكالمة وكلمة الشكر، ونخفي الاعتذار خلف صمت طويل، كأن الغياب لا يأتي فجأة.
كم من أب انتظر من أبنائه كلمة حنان ولم يطلبها حتى لا يثقل عليهم، وكم من أم أخفت عتابها حين طال غياب أبنائها، واكتفت بالقول إنها بخير، بينما تخبئ في صوتها شوقًا كبيرًا.
وكم من صديق ابتعدنا عنه بسبب خلاف كان يمكن أن ينتهي باعتذار بسيط، وكم من قريب ظننا أن أمامنا متسعًا من الوقت لزيارته، حتى فرقتنا الأيام. لم تكن الكلمات صعبة، لكن كبرياءنا كان أثقل منها، ولم تكن الزيارة بعيدة، لكن مشاغلنا أقنعتنا بأن تأجيلها لا يؤذي أحدًا.
ثم يمضي العمر، وتبقى في الذاكرة كلمات لم نقلها، واعتذارات عالقة في الصدر، وشكر لم يصل إلى أصحابه، وأسئلة لم نجد فرصة لطرحها.
أقسى ما في الفقد أن نكتشف أن كل ما أجلناه أصبح بلا موعد. نفتح هواتفنا ونرى أسماء من رحلوا، لكننا نعرف أن الاتصال لن يصل إليهم. نكتب كلماتنا ثم نمحوها، لأن الطريق إلى أصحابها انقطع.
عندها لا يكون الندم على الغياب وحده، بل على كل لحظة كان يمكن أن نصنع فيها ذكرى جميلة؛ زيارة وعدنا بها، أو لقاء اعتذرنا عنه، أو كلمة قاسية لم نعد لإصلاح أثرها.
نقف أمام صورهم ونحدثهم بصمت، ونروي لهم ما حدث بعد رحيلهم، ونتمنى لو يعود الوقت دقائق قليلة لنمسك أيديهم ونقول لهم إنهم كانوا أغلى مما أظهرنا، وإن غيابهم ترك فراغًا لا يملؤه أحد.
ليس كل من نحبهم يعرفون مكانتهم في قلوبنا، وليس كل صامت قد نسي؛ فقد يكون انتظارًا لكلمة تعيد إليه الطمأنينة. فلا تجعلوا المحبة سرًا، ولا تؤجلوا الاعتذار حتى يتحول إلى حسرة، ولا تتركوا زيارة قد تبقى آخر ذكرى من دفء اللقاء.
بعض الكلمات لا تحتاج إلى مناسبة، بل إلى قلب يبادر قبل فوات الأوان.
نظن دائمًا أن الذين نحبهم باقون، وأن أبوابهم ستظل مفتوحة، لذلك نؤجل المكالمة وكلمة الشكر

الميزانية العامة.. مرونة الاقتصاد السعودي واستدامة نموه

د. شجاع البقمي — Sun, 08 Nov 2026 08:56:00 +0300

تعكس مؤشرات أداء الميزانية العامة للدولة خلال الربع الثالث من عام 2026م متانة المركز المالي للمملكة، وقدرتها على مواصلة مسيرة التنمية الاقتصادية في ظل المتغيرات الإقليمية والدولية، حيث سجل إجمالي الإيرادات حتى نهاية الربع الثالث نحو 858.9 مليار ريال، محققًا نموًا بنسبة 3% مقارنة بالفترة المماثلة من عام 2025م، فيما بلغ إجمالي النفقات نحو 1.1 تريليون ريال، بارتفاع نسبته 8%، في مؤشرات تعكس استمرار النشاط الاقتصادي وتواصل تنفيذ البرامج والمشروعات التنموية وفق مستهدفات رؤية السعودية 2030.
إن قراءة هذه الأرقام تتجاوز المقارنة بين الإيرادات والنفقات، لتكشف عن توجه مالي يستند إلى التخطيط طويل المدى، وإدارة الموارد بكفاءة، وتحقيق التوازن بين متطلبات التنمية والمحافظة على الاستدامة المالية. فزيادة الإنفاق الحكومي تعكس استمرار الدولة في تمويل الأولويات التنموية، وتعزيز جودة الخدمات، وتطوير البنية التحتية، إلى جانب دعم القطاعات الواعدة وتهيئة البيئة المناسبة لنمو الاستثمار.
وفي هذا السياق، تبرز أهمية السياسة المالية المعاكسة للدورة الاقتصادية، التي تتبناها المملكة ضمن نهجها المالي، إذ تستهدف المحافظة على زخم النشاط الاقتصادي، وتعزيز النمو خلال مختلف الظروف الاقتصادية، وتحقيق أثر اجتماعي وتنموي مستدام.
كما يمثل استمرار نمو الإيرادات غير النفطية مؤشرًا مهمًا على التقدم المحرز في تنويع مصادر الدخل، وتوسيع القاعدة الاقتصادية، وتعزيز مساهمة الأنشطة غير النفطية والقطاع الخاص في الناتج المحلي، وهو ما يدعم بناء اقتصاد أكثر تنوعًا وقدرة على توليد الإيرادات وفرص العمل، ويعزز الاستدامة المالية على المدى الطويل.
وتكتسب الاستثمارات الحكومية في قطاعات النقل والخدمات اللوجستية والبنية التحتية أهمية استراتيجية متزايدة، نظرًا لدورها في رفع كفاءة الاقتصاد، وتسهيل حركة التجارة، وتعزيز الربط بين الأسواق المحلية والعالمية، وضمان انسيابية سلاسل الإمداد.
كما أن ما تتمتع به المملكة من مركز مالي قوي، واستقرار في نظامها المالي، وتنوع في أنشطتها الاقتصادية، واستثمارات متنامية في القطاعات الاستراتيجية، يمنحها قدرة أكبر على التعامل مع المتغيرات الخارجية واحتواء آثارها .
إن قوة الاقتصاد السعودي لا تُقاس بحجم الإيرادات والإنفاق فحسب، بل بقدرة اقتصادنا، ولله الحمد، يومًا بعد آخر، على توظيف موارده في بناء قاعدة إنتاجية متنوعة، وتطوير البنية التحتية، وتحفيز الاستثمار، ورفع تنافسية القطاعات الاقتصادية.
@shujaa_albogmi

"التدفقات الإخبارية" .. والشائعات في وسائل التواصل

ناصر صالح الشهري — Sat, 07 Nov 2026 00:00:00 +0300

@Niizalshehri

نتعرض خلال الظروف الاستثنائية لآلاف الأخبار وعشرات المقاطع وملايين الإشعارات، ولابد أن نتحقق من أمر جوهري ومهم، وهو: ما الصحيح فعلياً؟
هذا التحقق يفسر جانباً معقداً من المشهد الإعلامي الذي نعيش تفاصيله اليوم، حيث يختلط التلقي السريع بالمعرفة، ويتشابه التصفح مع الوعي، بينما المسافة بينهما أبعد مما تبدو عليه؛ فليس كل محتوى رائج ينقل حقيقة، وليس كل تنبيه هاتفي يرسخ فهماً دقيقاً، وأحياناً تبدو الشاشات مزدحمة بالمعلومات مجهولة المصدر، فيما يصعب الوصول إلى المعلومات الموثوقة وسط ضجيج المنصات.
وفي بيئة رقمية تتسابق فيها الحسابات على لفت الانتباه، أصبح استهلاك المحتوى جزءاً من يومياتنا، ومع ذلك فإن الخطر الحقيقي يكمن في التأثير الفكري الذي قد يتسلل من هنا؛ فالاعتماد على مصادر غير موثوقة هو البذرة الأولى لزرع الشكوك والريبة، إذ يجب إدراك أن تطبيقات التواصل مجرد نواقل سريعة للمعلومات المبتسرة، وليست مراجع رصينة للعلم والمعرفة، مثل المكتبات والجامعات والمصادر والمنصات الرسمية المعتمدة، سواء كانت المعلومات علمية أو ثقافية أو اجتماعية أو إخبارية.
ومن هنا يظهر الفرق بين وعي يبحث عن الحقيقة، وتلقٍ ينساق خلف المعلومات المضللة؛ فالعقل الناقد يبني قناعاته بالرجوع إلى المصادر الموثوقة والمعتمدة، ويدرك كيف يمكن لخبر غير صحيح أن يؤثر في الرأي العام، خاصة في ظل سرعة انتشار المعلومات وتعدد مصادرها.
وتزداد فجوة الوعي اتساعاً عندما يصبح تناقل الأخبار دون توثيق ممارسة معتادة، خاصة لدى جيل الشباب والصغار الذين قد لا يدركون أهمية تمحيص المصادر. فمواكبة الأحداث الرقمية أمر طبيعي، لكن عندما يتحول الأمر إلى استهلاك مستمر لكل معلومة عابرة ومجهولة المنشأ، تفقد القناعات صلابتها، وتغدو عقول الناشئة أكثر عرضة للتأثر بالمعلومات غير الدقيقة.
واللافت أننا قد نوفر لأبنائنا أحدث الأجهزة الذكية، بينما نحتاج في الوقت نفسه إلى منحهم القدر ذاته من أدوات الفرز النقدي والوعي الاتصالي، والنتيجة أننا أمام جيل يتلقى كماً هائلاً من الرسائل، لكنه قد يفتقر إلى مهارة العودة للمراجع الموثوقة للتأكد من صحتها.
المناعة الفكرية باتت ضرورة، ولا تكون إلا بتراكم القراءة من منابعها الأصيلة عبر الزمن، لكنها قد تتأثر في لحظة واحدة بمعلومات مضللة تُقدَّم بأساليب احترافية ومنظمة.
ولهذا السبب، ينجح من يمتلك حصانة معرفية واضحة في المحافظة على اتزانه الفكري وسط الأزمات؛ فهو يعرف من أين يستقي معلوماته، وكيف يحللها، وما المصادر التي يمكن الوثوق بها.

لماذا لا نُغيّر؟

فيصل الظفيري — Sat, 07 Nov 2026 00:00:00 +0300

@dhfeeri

هناك أشياء كثيرة في حياتنا لم نخترها، بل وجدناها كما هي، وعشنا معها وكبرنا وهي ترافقنا؛ طريقة تعامل داخل الأسرة، أو عادة معينة، أو خوف من شيء ما، أو أسلوب في التفكير والتعامل مع الأبناء والزوجة والأصدقاء. ومع مرور الوقت نعتاد عليها حتى نعتقد أنها جزء من شخصيتنا، وأن تغييرها أصبح أمرًا صعبًا. فلماذا عندما نكتشف أن هناك سلوكًا في حياتنا يزعجنا أو يزعج من حولنا نستمر عليه؟ ولماذا إذا خضنا تجربة سيئة نكررها؟ هل لأننا تربينا على ذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك، واكتشفنا بعد كل هذه السنوات أن هذا السلوك لم يكن مناسبًا، فلماذا نستمر فيه وننقله إلى من بعدنا؟
ليس المقصود أن نراجع كل ما تربينا عليه أو نبحث عن أخطاء آبائنا وأمهاتنا، فقد أخذنا منهم أشياء جميلة كثيرة، وما زلنا نعيش أثرها حتى اليوم، لكن الحياة تتغير ونحن أيضًا نتغير، وهناك أشياء كانت مناسبة في وقتها ولم تعد مناسبة اليوم، وأشياء أخرى ربما نكتشف مع مرور العمر وتراكم التجارب أنها كانت تحتاج إلى طريقة أفضل.
والإنسان خلال حياته يرى نماذج كثيرة، من والديه وأصدقائه ومعارفه وحتى من رؤسائه في العمل، يرى أساليب تعجبه ويتعلم منها، ويرى أساليب أخرى لا تعجبه ويكتشف أثرها في الآخرين. وهنا تأتي أهمية ما يسمى بالاستبصار، أي الوعي بالذات ومراجعة السلوك، وأن ينتبه الإنسان لما يحدث حوله وما يحدث في داخله أيضًا؛ فلا يكفي أن تكتشف خطأ في أسلوب شخص آخر، بل الأهم ألا تجد نفسك بعد سنوات تمارس الأسلوب نفسه الذي كنت تنتقده.
نحن نتأثر بمن حولنا أكثر مما نعتقد، ونكتسب منهم أشياء كثيرة دون أن نشعر، ومع تكرارها تتحول إلى عادات، ثم نقول بعد ذلك: هذه طبيعتي. ومن قال إنها طبيعتك؟ إذا كنت سريع الغضب، تستطيع أن تكون أكثر هدوءًا، وإذا كنت قاسيًا في بعض مواقفك، تستطيع أن تكون أكثر مرونة، وإذا كنت لا تعتذر، يمكنك أن تتعلم الاعتذار. وإذا اكتشفت أن طريقة معينة في تعاملك أتعبت من حولك، فلماذا لا تغيرها؟ والتغيير لا يحتاج إلى إعلان أو خلاف مع الآخرين؛ ابدأ بنفسك، وغيّر ما ترى أنه يحتاج إلى تغيير، ودع الناس يلاحظون ذلك من خلال تعاملك معهم.
وأعتقد أن المشكلة لدى البعض ليست في عدم قدرتهم على التغيير، بل في أنهم أقنعوا أنفسهم بأنهم لا يستطيعون، مع أننا نغير أشياء كثيرة في حياتنا عندما نعرف أن هناك ما هو أفضل، فلماذا نتوقف عندما يتعلق الأمر ببعض صفاتنا وعاداتنا؟ والأهم من ذلك ألا نورّث أبناءنا السلوكيات التي أتعبتنا نحن؛ فإذا كانت هناك تجربة عانيت منها في صغرك، فلا تجعل ابنك يمر بها، وإذا كانت هناك عادة أثرت في حياتك سلبًا، فلا تجعلها تنتقل إلى بيتك وأبنائك.
خذ من حياتك ومن الذين عشت معهم الأشياء الجميلة، وتعلم حتى من الأشياء التي لم تعجبك؛ فبعض المواقف تعلمنا كيف نتصرف، وبعضها الآخر يعلمنا كيف لا نتصرف. والإنسان ما دام يعرف نفسه، ويراجع سلوكه، ويملك الرغبة في أن يكون أفضل، فلا يوجد ما يجعله يعيش بقية عمره أسيرًا لعادة أو صفة أدرك أنها تحتاج إلى تغيير.

الإيجابية ليست رفاهية

عبدالله العزمان — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

@azmani21

في الثالثة عشرة من عمرها، فقدت راكبة الأمواج الأمريكية بيثاني هاميلتون ذراعها اليسرى إثر هجوم سمكة قرش. كان بإمكان الحادث أن ينهي علاقتها بالرياضة التي تحبها، لكنها عادت إلى ركوب الأمواج بعد نحو شهر، وبدأت تتعلم كيف تتعامل مع واقعها الجديد. لم تستطع تغيير ما حدث، لكنها رفضت أن تجعل ما حدث يحدد ما تبقى من حياتها.
ليست قصة بيثاني دعوة إلى إنكار الألم أو التقليل من صعوبة المحن، بل مثال على قدرة الإنسان على تغيير استجابته للظروف، والبحث عن الممكن حين يبدو المستحيل هو المشهد الوحيد أمامه. وهنا تبرز الإيجابية، لا باعتبارها رفاهية نفسية، بل طريقة في التفكير قد تساعدنا على مواجهة الحياة بوعي أكبر، واتخاذ قرارات أفضل، ومواصلة السعي رغم العثرات.
ولعل هذا المعنى يتصل بهدي نبوي عظيم، فقد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة». والفأل هو الكلمة الطيبة التي تبعث الأمل، أما الطيرة فهي التشاؤم الذي يحمل الإنسان على توقع الشر وربط الأحداث بما لا دليل عليه. وفي هذا التوجيه تربية للنفس على ألا تستسلم للتوقعات السلبية، وألا تجعل الخوف من المجهول يحجب عنها فرص العمل والأمل.
ومن زاوية علمية، قدمت عالمة النفس باربرا فريدريكسون عام 2001 نظرية «التوسيع والبناء»، التي تشرح كيف يمكن للمشاعر الإيجابية، كالاهتمام والأمل والفرح، أن توسع نطاق انتباهنا وطريقة تفكيرنا، وتساعدنا على بناء موارد نفسية واجتماعية نستفيد منها لاحقًا. فالشخص الذي يواجه مشكلة بعقل منفتح قد يرى حلولًا متعددة، بينما قد يحصره الخوف والغضب في رد فعل واحد.
وتعزز هذا المعنى مراجعة تحليلية شملت دراسات متعددة، نشرها راسموسن وشاير وغرينهاوس عام 2009، وأشارت إلى وجود ارتباط بين التفاؤل وبعض المؤشرات الإيجابية للصحة الجسدية. ولا يعني ذلك أن التفاؤل يضمن الصحة أو يمنع المرض، لكنه قد يكون أحد العوامل المرتبطة بسلامتنا، إلى جانب عوامل أخرى كثيرة.
وفي حياتنا اليومية، تظهر أهمية الإيجابية في العلاقات والعمل أيضًا. فبدلًا من تفسير تأخر الرد على رسالة بأنه إهانة متعمدة، يمكننا التريث حتى تتضح الأسباب؛ وبدلًا من اعتبار الملاحظة المهنية دليلًا على الفشل، يمكننا التعامل معها بوصفها فرصة للتعلم. وهذا لا يعني تبرير أخطاء الآخرين أو قبول الأذى، بل التمييز بين حقيقة الموقف والتفسير الذي نضيفه إليه.
ومن هذا المنطلق، لا تكمن الإيجابية في ترديد عبارات مطمئنة بينما تتراكم المشكلات، بل في الاعتراف بها، وتحديد ما نملكه من خيارات، ثم اتخاذ خطوة عملية. فالتفاؤل الذي لا يتحول إلى فعل قد يبقى أمنية، أما التفاؤل الواقعي فيمنحنا دافعًا للمحاولة، ومرونة عند الإخفاق، واستعدادًا للتعلم من التجربة.
الجملة الذهبية: الإيجابية ليست أن تتوقع أن تسير الحياة كما تريد، بل أن تعرف كيف تواصل السير حين لا تسير كما تريد.
دفتر الكاتب: عندما تواجه مشكلة اليوم، لا تسأل فقط: لماذا حدث هذا لي؟ بل اسأل أيضًا: ما الخطوة التي لا تزال في متناول يدي؟

ليشرب من تحب حتى ترضى

د. شلاش الضبعان — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

aldabaan@hotmail.com
كيف يشرب إنسان، فيجد إنسان آخر رضاه في شربه؟
ليتنا نصل إلى هذه المرحلة مع من حولنا وأصحاب الفضل علينا، وهي المرحلة التي وصل إليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع رسول الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم. ففي طريق الهجرة، وتحت ظل صخرة، يروي أبو بكر الصديق رضي الله عنه مشهداً من محبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ إذ هيّأ له مكاناً يستريح فيه، وتفقّد ما حوله، وأعدّ له شراباً، ثم كره أن يوقظه من نومه.
تفاصيل صغيرة في ظاهرها، لكنها تكشف قدراً عظيماً من الأدب والمحبة، فيقول رضي الله عنه، واصفاً موقفاً من مواقف العظمة والرقي التي جسّدها:
«أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة، وخلا الطريق، لا يمر فيه أحد، فرُفعت لنا صخرة طويلة، لها ظل لم تأت عليها الشمس، فنزلنا عندها، وسوّيت للنبي صلى الله عليه وسلم مكاناً بيدي ينام عليه، وبسطت عليه فروة، وقلت: نم يا رسول الله، وأنا أنفض لك ما حولك. فنام، وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براعٍ مقبل بغنمه إلى الصخرة، يريد منها مثل الذي أردنا.
فقلت له: لمن أنت يا غلام؟ فقال: لرجل من أهل المدينة أو مكة.
قلت: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم. قلت: أفتحلب؟ قال: نعم. فأخذ شاة، فقلت: انفض الضرع من التراب والشعر والقذى، فحلب في قعب كُثبةً من لبن، ومعي إداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم، يرتوي منها، يشرب ويتوضأ. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فكرهت أن أوقظه، فوافقته حين استيقظ، فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت: اشرب يا رسول الله، فشرب حتى رضيت، ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم: ألم يأن للرحيل؟
قلت: بلى. قال: فارتحلنا».
«فشرب حتى رضيت»، شرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فوجد أبو بكر رضاه في ارتوائه. هكذا تظهر المحبة في الرعاية، ويظهر الأدب في مراعاة التفاصيل.
ومن هذا المشهد نتعلم أن نتفقّد حاجة والد، ونصغي إلى معلم، ونراعي ضعف كبير في السن، ونبادر إلى خدمتهم قبل أن يطلبوا.
ثم نسأل أنفسنا: مَن ينتظر منا اليوم لفتة رعاية، ونحن نؤجلها؟

الحسابات الوهمية.. سلاح لتشويه الحقيقة

أروى المزاحم — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

@al_muzahem

في زمنٍ أصبحت فيه الكلمة تعبر القارات في ثوانٍ، لم تعد المعارك تُخاض بالأسلحة وحدها، بل بات بعضها يُدار خلف الشاشات، بأسماء مستعارة وحسابات مجهولة، وجيوش من التعليقات التي تتكاثر وكأنها تعكس الحقيقة، بينما لا تحمل في كثير من الأحيان سوى الضجيج والتضليل.
إنها ما يُعرف اليوم بالحسابات الوهمية؛ ذلك الحضور الافتراضي الذي لا يُقاس بقيمة ما يقدمه، بل بحجم ما يُحدثه من إرباك، وما يتركه من أثر في وعي الناس ومواقفهم. ولم يعد دور هذه الحسابات مقتصراً على نشر الشائعات أو مهاجمة الأشخاص، بل تجاوز ذلك إلى صناعة رأي عام زائف، وتضخيم قضايا على حساب أخرى، وتشويه السمعة، وإثارة الانقسامات، ومحاولة توجيه وعي المجتمع عبر تكرار الرسائل ذاتها حتى تبدو مألوفة، ثم مألوفة بما يكفي لتُصدَّق.
فحين تتكرر المعلومة المضللة عشرات المرات، قد يخلط البعض بين كثرة تداولها وصحة مضمونها، وحين تتوالى التعليقات المتشابهة ضد شخص أو جهة، قد يتوهم المتلقي أنه أمام إجماع حقيقي، بينما قد لا يرى سوى حملة منظمة تتقن صناعة الوهم.
أخطر ما تفعله الحسابات الوهمية ليس نشر المعلومات غير الصحيحة فحسب، بل إرباك قدرتنا على التمييز بين الحقيقة والزيف. فهي لا تحتاج دائماً إلى إقناعك برواية محددة؛ إذ يكفيها أحياناً أن تُغرقك في روايات متناقضة، وتستنزف ثقتك بالمصادر، وتزرع الشك في كل شيء، حتى تصبح الحقيقة نفسها موضع ارتياب.
وهنا تبرز مسؤولية الفرد قبل المنصة، ومسؤولية الوعي قبل الخوارزميات؛ فليس كل ما ينتشر يستحق التصديق، وليس كل ما يثير الغضب يستحق المشاركة، وليس كل خبر عاجل يستحق أن نكون جزءاً من عجلة انتشاره.
إن مواجهة الحسابات الوهمية لا تبدأ بمطاردة الحسابات المجهولة وحدها، بل ببناء إنسان لا تمنحه العاطفة أحكاماً جاهزة، ولا تدفعه الاستفزازات إلى التخلي عن حكمته. إنسان يتحقق قبل أن ينشر، ويتأمل قبل أن يحكم، ويدرك أن إعادة تداول الشائعة، حتى بقصد انتقادها، قد تمنحها عمراً أطول وانتشاراً أوسع.
كما تقع على المؤسسات الإعلامية مسؤولية كبرى في تقديم المعلومة الدقيقة، والتواصل السريع، وتوضيح الحقائق؛ فالمساحات التي يتركها الغموض تتسع غالباً للتأويل، والفراغ المعلوماتي بيئة خصبة لنمو الشائعات. وتبقى التربية الإعلامية، وتعزيز التفكير النقدي، والإبلاغ عن المحتوى المضلل، من أهم أدوات حماية المجتمع من حملات التضليل.
أما أولئك الذين يراهنون على أن كثافة الضجيج قادرة على حجب الحقيقة، فعليهم أن يدركوا أن التضليل قد يربك المشهد مؤقتاً، لكنه لا يصنع وعياً مستقراً، وأن تشويه السمعة قد يترك أثراً مؤلماً، لكنه لا يحوّل الباطل إلى حق.
في العالم الرقمي، ليست كل معركة تستحق أن نخوضها، ولا كل صوت مرتفع يستحق أن نصغي إليه. وأحياناً يكون أكثر المواقف وعياً أن نتوقف عن إعادة نشر ما يسعى المضللون إلى تداوله، وأن نمنح عقولنا فرصة للتفكير بعيداً عن صخب الحشود الافتراضية.
* ومضة:
حين يصبح الوعي حصانة، والتحقق عادة، والكلمة مسؤولية، سيفقد التضليل أهم أسلحته؛ لأن العقول ستفكر قبل أن تصدق، والأصابع ستتحقق قبل أن تنشر.

حين تتبدل الوجوه بتبدل المصالح

سعود سيف الجعيد — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

saud331@hotmail.com

تصادف في الحياة بعض الأشخاص الذين يتعاملون بوجوه متعددة، ويتغيرون بحسب المصالح والظروف، ويمارسون أساليب مختلفة من المجاملة والتملق لتحقيق غاياتهم. وهذا النوع من السلوكيات يؤثر سلباً في العلاقات الإنسانية، ويجعل الثقة بين الناس عرضة للاهتزاز، خاصة عندما يظهر الشخص خلاف ما يبطن.
وتظهر هذه السلوكيات أحياناً في صورة الود واللطف والحرص على التقرب من الجميع، بينما تكشف المواقف مع مرور الوقت عن غياب الصدق والوضوح في التعامل، وعن محاولات لإثارة الخلافات بين الآخرين، واستغلال طيبة بعض الأشخاص وحسن نواياهم. وتكون النتيجة مؤلمة عندما يكتشف البعض أنهم منحوا ثقتهم لمن لم يقدرها.
وهناك من يعتمد على المجاملات المبالغ فيها، والتقليل من الآخرين، والسعي إلى الظهور بصورة أفضل على حسابهم، دون مراعاة لمشاعرهم أو حقوقهم. وقد تصل بعض التصرفات إلى التأثير في علاقات الآخرين ومصالحهم، أو محاولة إبعاد من يختلف معهم في الرأي أو يتعارض وجوده مع طموحاتهم.
ومن أبرز سمات هذه السلوكيات غياب الوضوح، والتغير المستمر في المواقف، والتعامل مع الآخرين وفقاً لما تقتضيه المصلحة الشخصية، دون اهتمام كافٍ بما يتركه ذلك من آثار في النفوس والعلاقات. وقد ينجح البعض في إخفاء حقيقة تعاملاتهم لبعض الوقت، لكن المواقف المتراكمة تكشف طبيعة السلوك، وتوضح للآخرين حقيقة العلاقات التي تجمعهم.
إن التمسك بالقيم والأخلاق، واحترام الآخرين، والابتعاد عن الإضرار بهم، من أهم أسس النجاح الحقيقي. فالمناصب والمصالح والمكاسب المؤقتة لا تمنح الإنسان قيمة حقيقية إذا جاءت على حساب الآخرين، كما أن الثقة لا تُبنى بالمظاهر والكلمات، وإنما تصنعها المواقف الصادقة والتعامل الواضح.
وفي النهاية، تبقى الأيام كفيلة بكشف حقيقة المواقف، فالإنسان يحصد من تعامله مع الآخرين ما يتركه في نفوسهم من أثر، ولا أجمل من حب الخير للناس، ومساعدتهم، وصفاء النفس، والتواضع، والابتعاد عن الغرور والتكبر. ومن يجعل الإضرار بالآخرين وسيلة لتحقيق أهدافه، قد يجد نفسه في نهاية المطاف أمام نتائج تصرفاته، فالأيام دول، وحسن التعامل هو ما يبقى.
وقفة :
أما الآن ما لك أي مكانة

وكل واحد عرف دربه ومكانه

غلطت أنا واختياري لك ما كان بمكانه

أسرار الألوان الفنية

بيان آل يعقوب — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

BayianQs03@outlook.sa

أمام اللوحات الخشبية الفارغة، تتلقى الألوان من الأستاذين الأبيض والأسود درسًا في احتواء المساحات.
**الأسود صانع المساحات:** الأستاذ الأسود، سيد الألوان المخضرم الذي تحترمه الفرشاة وتُقدّر مكانته؛ يصنع من قماش اللوحة، الذي يناقضه في اللون، خريطةً محددة المعالم والمسافات؛ حيث تتجاور الألوان وتتباين، دون أن تفقد حدودها أو ملامحها. فكما تتناغم الألحان في دفتر النوتة لتشكّل معزوفة ذات معنى، يضع الأستاذ الأسود خطوطًا فاصلة بين المساحات بمقاسات مختلفة، ليمنح كل لون مساحته الخاصة، ويتيح له إضافة بصمته الإبداعية إلى اللوحة، حتى تكتمل الرسالة التي يقرؤها الناظرون في جمال العمل الفني؛ إذ يحمل كل لون معنى يتشكل بحسب موضعه في الرسم.
**الأبيض رسّام المساحات:** الأستاذ الأبيض، صاحب النظرة المنفتحة تجاه الحياة، يمنح اللوحة فضاءً رحبًا تتقاسم فيه الألوان مساحاتها، كبحر زاخر بالعطايا واللآلئ الجميلة. وتبدو مشاركة الألوان أشبه بلوحة زخرفية تتناغم فيها التفاصيل على امتداد المساحات البيضاء، ويغدو لكل لون حضور ورأي في المساحة التي يشغلها؛ فينتقي موقعه ويصوغ أبعاده بحرية ودون تردد. وهنا تتأمل الأعين مغزى هذه الألوان المتناثرة داخل اللوحة، وتبحث عن معانيها كما تبحث عن الكلمات المتقاطعة، حتى تجتمع الحروف وتتضح الرسالة.
**الفرشاة تختار المساحات:** بعد هذا الدرس المتناظر، تبتسم الفرشاة وهي تنظر إلى اللوحة التي تنتظر لمساتها، وتتأمل الألوان المتنوعة التي تتسابق لتجد مكانها فوق مساحاتها. وبين درسي الأستاذين الأسود والأبيض، تختار الفرشاة أحدهما أو تجمع بينهما؛ فاللون الرمادي يحمل شيئًا من خصائصهما معًا، في تدرجات تمنح اللوحة جمالًا وتوازنًا. وهكذا تنتقل الفرشاة من لون إلى آخر، وتوزع المساحات بلمسات فنية، حتى تكتب رسالتها بألوانها الجميلة.
يتجسد جمال اللوحات الفنية في احتواء المساحات؛ فبينما يحدد اللون الأسود ملامحها، يمنحها اللون الأبيض اتساعًا وجمالًا، وتأتي فرشاة الألوان لتنسج من هذا التناغم لوحةً متكاملة.

هل أنت دباب؟

خواطر الشهري — Fri, 06 Nov 2026 00:00:00 +0300

@2khwater

تتغير الكلمات التي نصف بها الناس من جيل إلى آخر، وبعضها لا يصف سلوكاً جديداً، إنما يمنح سلوكاً قديماً اسماً مختصراً له؛ ومن هذه الكلمات كلمة «الدباب»! فهل أنت دباب؟ لا أقصد بالسؤال هل أنت دراجة نارية! إنما أقصد المعنى الدارج حالياً للكلمة، وهو الشخص الذي ينقل الأخبار بين الناس، ويحمل الكلام من مجلس إلى آخر، وقد يعيده بنبرة أو تفاصيل لم تكن فيه، بهدف إضافة مزيد من الإثارة!
قد تبدو الكلمة طريفة، لكن السلوك الذي تصفه ليس كذلك؛ ففي كل بيئة عمل هناك من يعرف ما قيل في الاجتماع، وما دار بعده، ومن انزعج من ملاحظة، ومن لم يعجبه قرار. بمعنى أدق، هو شخص ملم بتفاصيل المكان ومن فيه، رغم أن هذه المهمة ليست ضمن وصفه الوظيفي، لكنها تختصر صورته بين زملائه، الذين يعرفونه وينتظرون منه نقل ردود أفعال الآخرين عما أخبرهم به.
المشكلة أن الكلام، حين يغادر صاحبه، لا يبقى على حاله؛ فقد يُختصر، أو تُحذف منه كلمة تغير معناه، أو يُعاد بصيغة تجعل الملاحظة إهانة، والسؤال اتهاماً، والاختلاف خصومة! والمشكلة الأكبر: هل نقل الأخبار مجرد انشغال بأحاديث الآخرين، أم سلوك متأصل، أم رغبة في إثارة الخلافات؟
والمدير الذي يقبل وصول أخبار فريقه بهذه الطريقة، قد يبني حكماً على نصف صورة، ثم تتسع الدائرة! يشرح كل طرف موقفه لشخص ثالث، فيتحول المكتب إلى غرف صغيرة تتداول الكلام، بينما يغيب الحوار مع الشخص الذي كان ينبغي أن يسمعه مباشرة! وقد يبدأ الأمر بحسن نية، لكن ذلك لا يمنع الضرر إذا وصل الكلام مبتوراً؛ فالمستمع يتصرف بناءً على رواية لم يسمعها من أصحابها، وتسبقه الأحكام إلى أسئلة كان يمكن أن تنهي المشكلة من أساسها.
لكن ليس كل ناقل للكلام دباباً! هناك فرق بين إبلاغ المسؤول بمشكلة تؤثر في العمل، أو رفع مخالفة عبر القناة المناسبة، وبين تداول حديث خاص لإثارة الشكوك بين الزملاء؛ فالأول مسؤولية مهنية، والثاني يبدد الثقة. والخلط بينهما قد يجعل الناس يصمتون عن مشكلة حقيقية خوفاً من أن يُقال إنهم ينقلون الكلام؛ لذلك لا يكفي أن نطلب من الجميع الصمت، بل المطلوب أن نعرف أين يذهب الكلام، ولماذا، وبأي قدر من الدقة.
الشخص الذي ينقل الكلام لا يكتفي أحياناً بحمل الأخبار، بل قد يجعل الناس يتحدثون عن بعضهم بدلاً من أن يتحدثوا مع بعضهم، وعندها لا تتعطل العلاقات وحدها، بل يتأثر العمل أيضاً.

لماذا فقدنا صبرنا؟

ريم الحربي — Thu, 05 Nov 2026 16:25:00 +0300

Remas-23H@outlook.com

لم يعد الانتظار أمرًا سهلًا كما كان؛ فكل شيء من حولنا يتحرك بسرعة، من الرسائل التي ننتظر الرد عليها، إلى الخدمات التي نريد إنجازها، وصولًا إلى طموحاتنا التي نرغب في تحقيقها بأقصر وقت ممكن. وكأننا اعتدنا أن نحصل على كل شيء فورًا، حتى أصبح التأخير البسيط مصدرًا للانزعاج.
ربما أسهمت التقنية الحديثة في تشكيل هذا السلوك؛ فقد اعتدنا على سرعة الوصول إلى المعلومات، وسهولة الحصول على الخدمات، والتواصل الفوري مع الآخرين. ومع مرور الوقت، انتقلت هذه السرعة إلى توقعاتنا من الحياة، فأصبحنا أقل تقبلًا للتأجيل، وأقل قدرة على التعامل مع التفاصيل التي تحتاج إلى وقت.
ولا يقتصر الأمر على المواقف اليومية، بل يمتد إلى علاقاتنا الإنسانية؛ فقد نستعجل الحكم على الآخرين، ونضيق ذرعًا باختلاف وجهات النظر، وننتظر نتائج سريعة من علاقات تحتاج بطبيعتها إلى الاهتمام والتفاهم والتدرج.
واللافت أن بعضنا يريد النجاح سريعًا، والنتائج دون انتظار، متناسيًا أن الإنجازات الحقيقية تحتاج إلى تخطيط ومثابرة واستمرارية، وأن لكل مرحلة وقتها وظروفها.
الصبر ليس مجرد قدرة على الانتظار، بل هو أسلوب في التعامل مع الحياة، ومهارة تساعدنا على اتخاذ قرارات أكثر اتزانًا، وتمنحنا مساحة للتفكير بعيدًا عن التسرع والانفعال.
ربما لا نحتاج إلى إبطاء العالم من حولنا، بقدر حاجتنا إلى استعادة قدرتنا على التمهل، ومنح الأشياء وقتها الطبيعي؛ فليست كل فرصة تفوتنا خسارة، وليس كل تأخير عقبة، وأحيانًا تكون أجمل النتائج هي تلك التي نصل إليها بالصبر.

محبة الوطن مسؤولية

أميره المطيري — Thu, 05 Nov 2026 09:55:00 +0300

أُدرّس هذا الفصل مقرر «الأنظمة والأخلاقيات الإعلامية»، الذي نتعرّف ضمن موضوعاته على الأطر المنظّمة للعمل الإعلامي في المملكة العربية السعودية، وفي مقدمتها النظام الأساسي للحكم، الذي يمثل مرجعاً أساسياً للأنظمة واللوائح.
ولعل ما دفعني إلى كتابة هذا المقال هو ما نشهده من تداول واسع للمادة الرابعة والثلاثين من النظام، على فواتير المقاهي وفي أروقة الجامعات، وكذلك عبر الحسابات المختلفة في منصات التواصل الاجتماعي؛ إذ تنص على أن: «الدفاع عن العقيدة الإسلامية، والمجتمع، والوطن واجب على كل مواطن».
وفي ظل الأوضاع الراهنة التي نعيشها وسط أمن وأمان، بفضل الله، لم تعد هذه المادة حبيسة النصوص النظامية، وإنما أصبحت حاضرة في الوعي المجتمعي، حتى غدت معروفة لدى الجميع، كباراً وصغاراً.
وهذا الحضور لا يعكس انتشار عبارة نظامية فحسب، وإنما يذكّرنا بأن المواطنة الحقيقية تبدأ حين تتحول المبادئ إلى سلوك يومي، ويصبح الحفاظ على الوطن مسؤولية يشعر بها الفرد ويمارسها في حدود قدرته ومجاله.
وقد شاهدت طفلاً لم يشتد عوده بعد، في إحدى الحدائق، يردد: «إلى الأمام، سر! واحد، اثنان، واحد، اثنان!»، ودون وعي مني، صفقت له وسألته عما يفعله، فأجاب: «أنا عسكري!».
لم أتعجب من إجابته؛ فمشهد كهذا يختصر كيف تتجاوز معاني الانتماء حدود الكلمات لتتجسد في تصورات الصغار وسلوكهم، وكيف تبدأ محبة الوطن في وجدان الإنسان قبل أن يدرك أبعادها ومعانيها الكاملة. فالطفل الذي يتخيل نفسه جندياً لا يعرف بالضرورة تفاصيل الواجبات الوطنية، لكنه يستلهم صورة من يراهم يسهرون على أمنه، ويترجم إعجابه بهم بطريقته البريئة.
ومن هنا، تتعاظم أهمية القدوة وما نغرسه في الأجيال من قيم؛ فالوطنية ليست درساً يُلقّن، ولا شعاراً يُرفع في مناسبة ثم يُنسى، وإنما معنى يتشكل في المنزل والمدرسة والجامعة والشارع، ويكبر بما يراه الأبناء من إخلاص وتكاتف واحترام للأنظمة وصون للممتلكات العامة. كما أن لكل مواطن دوراً في الدفاع عن وطنه، كلٌّ في مجاله؛ فهناك من يحمي حدوده، وآخر يؤدي عمله بأمانة، وثالث ينقل الحقيقة بمهنية، ورابع يواجه الشائعات بالوعي والمسؤولية.
لقد جُبلنا على محبة هذه البلاد المباركة والذود عنها، كلٌّ من موقعه، وليس الانتماء إليها شعاراً نردده بين حين وآخر، وإنما مسؤولية تتجسد في مواقفنا وأفعالنا. وتبقى في وجداننا عبارات تختصر عمق هذا الحب والاعتزاز، ولعل أجملها: «العيون اللي تحب المملكة، عساها دوم تشوفها في عز وأمان».

كم مرة يجب أن تطلب؟

د. لمياء البراهيم — Thu, 05 Nov 2026 09:54:00 +0300

تبدأ الحكاية بطلب بسيط، تظن أنك ستنجزه في دقائق. تدخل التطبيق، وتتبع الخطوات، وترفق المستندات، ثم تنتظر. تصلك رسالة تطلب مستندًا آخر، وبعد إرساله يظهر متطلب جديد. تتصل لتفهم، فتستقبلك الردود الآلية، وتتنقل بين الخيارات بحثًا عن إجابة، حتى تجد نفسك أمام سؤال: هل أذهب إلى الفرع لإنجاز خدمة يفترض أنها متاحة عن بُعد؟
حدث لي ذلك مؤخرًا مع إحدى الخدمات البنكية. أعتبر نفسي جيدة في التعامل مع التقنية، ومع ذلك انتهت محاولاتي بالذهاب إلى البنك. وبدا أن الجهد المطلوب لفهم مسار الخدمة أصبح أكبر من الخدمة نفسها. وهنا يتبين أن التعثر قد يكون في تصميم الإجراءات، لا في قدرة المستفيد على استخدام التقنية.
قد يختلف المشهد بين بنك ومستشفى وجهة خدمية، لكن الشعور متشابه. تعرف ماذا تريد، وتلتزم بما يُطلب منك، ثم تجد نفسك مسؤولًا عن متابعة الطلب والتواصل بين الأقسام. وحين تنتهي المعاملة، تُحسب خدمة منجزة، بينما تبقى ساعات المتابعة والاتصالات خارج الحساب.
مع اقتراب اليوم العالمي للجودة، يستحق هذا الجهد أن يدخل في تقييم الأداء. كم مرة يجب أن يطلب الإنسان حقه حتى يحصل عليه؟ وكم محاولة يحتاج إليها لإنجاز خدمة مستوفية للشروط؟ فقد تبدو الإجراءات مكتملة داخل كل إدارة، بينما تتعثر تجربة المستفيد بين إجراء وآخر.
ينشأ جانب من المشكلة حين تُصمم الخدمة بحسب الهيكل الإداري للجهة؛ لكل قسم مهمته، وينتهي دوره عند إحالة الطلب إلى القسم التالي، وقد ينجز كل موظف الجزء المطلوب منه، لكن حاجة المستفيد تظل معلقة. فنجاح الأقسام منفردة لا يضمن اكتمال الخدمة، خصوصًا حين تغيب المسؤولية عن متابعة الطلب بينها.
وتنتقل المشكلة إلى القنوات الرقمية عندما تُنقل الإجراءات بتعقيداتها إلى الشاشة. يتغير مكان الانتظار وتبقى أسبابه، وقد لا تشمل خيارات التطبيق حالة المستفيد، أو يعيده الرد الآلي إلى تعليمات جرّبها بالفعل. عندها يصبح الوصول إلى موظف يفهم المشكلة مهمة إضافية، وتتحول زيارة الفرع إلى محاولة لإنجاز ما تعذر إلكترونيًا.
وفي الرعاية الصحية، تكون تكلفة التعثر أكثر حساسية. فالمريض الذي ينتظر نتيجة فحص أو موعد تحويل يحتاج إلى معرفة ما سيحدث ومتى. وإذا تُرك ليتابع كل مرحلة بنفسه، أصبح يؤدي دورًا تنسيقيًا تحت ضغط المرض والقلق. ومن هنا تأتي أهمية الرعاية المتكاملة التي تؤكد عليها منظمة الصحة العالمية، بما يضمن ترابط الخدمات حول احتياجات الإنسان.
ولا يكفي تحميل موظف الواجهة مسؤولية المشهد؛ فقد تكون صلاحياته محدودة أو الأنظمة غير مترابطة. وتكرار التعثر يستدعي مراجعة طريقة العمل، وتحديد مواضع الخلل، وتمكين الموظف من معالجة المشكلة أو إيصالها إلى من يملك حلها.
تبدأ المعالجة بتتبع الخدمة كما يعيشها المستفيد، من أول طلب حتى إنجازه. كم مرة اتصل؟ ولماذا أعاد تقديم المستند؟ وأين احتاج إلى مساعدة؟ تكشف هذه الأسئلة خطوات يمكن اختصارها، ومتطلبات ينبغي إعلانها مسبقًا، ومسؤوليات تحتاج إلى تحديد، مع إبلاغ المستفيد بالمستجدات دون انتظار سؤاله.
ويكتمل التحسين عندما نقيس النتيجة والجهد معًا، فسرعة الرد لا تكفي لمعرفة ما إذا كانت المشكلة قد حُلّت. بل ينبغي قياس عدد الاتصالات والزيارات اللازمة، وأسباب إعادة الطلبات، والزمن حتى الحل الفعلي، مع توفير مساعدة بشرية يسهل الوصول إليها عندما تعجز القنوات الرقمية عن استيعاب الحالة.
أقرب احتفاء بالجودة أن تعالج كل جهة أسباب تكرار الاتصالات والزيارات، وتقيس انخفاض الحاجة إلى المتابعة.
dr0lamia@gmail.com

البريد المجاني

عبدالعزيز الذكير — Thu, 05 Nov 2026 09:40:00 +0300

مرحبا حيّ من كزّ البشير
فوق حمرا تسوج حبالها
يوم فلّت مكاتيب الأمير
ريّعت نجد عقب جفالها
كان للرسائل المكتوبة أهمية كبيرة في إيصال القرارات الرسمية إلى المناطق والمعنيين بتنفيذها، إذ كانت عليها تُبنى عمليات تنفيذ تلك التعليمات والقرارات.
ومن هذه الأهمية برزت وسائل نقل الرسائل، والحرص على التأكد من وصولها إلى أصحابها.
ونجد الشاعر يمتدح «الناقل»، وهي الإبل، بقوله: «فوق حمرا»، في إشارة إلى دورها في نقل المكاتيب وإيصالها.
كانت الرسائل، أو معظمها، تصل إلى مستلميها مجانًا، عن طريق صاحب دكان في البلدة، يتطوع باستلامها من سائقي الشاحنات، ثم يتجول بها في السوق بحثًا عن أصحابها، كما يعلّق على باب دكانه قطعة من القماش السميك، تنطوي على جيبين؛ أحدهما مكتوب عليه «الرياض»، والآخر «مكة»، لخدمة من لديه رسالة يرغب في إرسالها.
وكان ذلك الفاضل، واسمه حمد الجبهان، في مدينة عنيزة، يقوم بهذه الأعمال مجانًا ولوجه الله، مكتفيًا بتجهيز الراغبين في السفر، مقابل «دلالة» أو عمولة يتقاضاها من صاحب الشاحنة.
وكان لدى صاحب الشاحنة أو السائق تعليمات بترك الرسائل عند وصوله إلى مكة المكرمة في دكان أحد الأفاضل المعروفين. وقد اعتاد أهالي عنيزة زيارة ذلك الدكان، وتفقد الرسائل الواردة، لاستلام ما يخصهم منها، وإرسال ردودهم عليها.
أما الطرود، فكان أصحابها يحضرونها إلى موقع وقوف السيارة المتجهة إلى مكة أو الرياض، حيث يُوزن الطرد بميزان خشبي متعارف عليه، ثم يتقاضى السائق أو الدلال أجرة نقله، ويتولى تسليمه إلى صاحبه في وجهته.
وكانت موضوعات الرسائل في الغالب اجتماعية، أما المعاملات المالية والتجارية، فكانت تُنجز عن طريق حمل النقود يدًا بيد، أو التحويل بواسطة تاجر يراجعه المستفيد، إذ كان ذلك هو السائد في تلك التعاملات.
binthekair@gmail.com

كيف تختار جارك الآن؟

خالد أحمد بارشيد — Thu, 05 Nov 2026 09:39:00 +0300

أخذت الحياة المدنية الحديثة من الناس الكثير من مشاعر التواصل الاجتماعي، فأصبح التعارف بينهم محدوداً، وحل محله التباعد، مما أدى إلى ضعف العلاقات الاجتماعية. وأصبح الجار في البنايات الكبيرة والصغيرة أو في الأحياء السكنية لا يعرف جاره إلا في المناسبات. وفي المقابل، تظل العلاقات الاجتماعية من أهم مقومات الحياة المستقرة، ويأتي الجوار في مقدمتها، لما له من أثر في تعزيز التعاون والتراحم بين أفراد المجتمع.
وتُعد علاقة الجوار من أهم العلاقات الاجتماعية، فالجار من أقرب الناس إلى جاره، وأكثرهم معرفة بأحواله وظروفه، وقد يكون له دور كبير في راحته وسعادته، أو في التأثير على استقرار حياته اليومية.
وأصبحت مقولة «الجار قبل الدار» حاضرة في الأمثال أكثر من حضورها في واقع بعض الناس اليوم؛ إذ ينصب الاهتمام عند البحث عن منزل جديد على عدد الغرف ومساحته وتفاصيله الداخلية، بينما لا يحظى التعرف على الجيران بالاهتمام نفسه.
وعلى سبيل المثال، جاءني شخص ذات مرة وطلب معاينة إحدى الشقق المعروضة لدي، وكانت زوجته برفقته. فتحت لهما باب الشقة، ثم خرجت وانتظرت حتى ينتهيا من المعاينة. وبعد فترة قصيرة خرجا، وكانت علامات عدم الرضا واضحة على الزوج، الذي قال: هذه هي الشقة العاشرة التي تعاينها زوجتي ولا تجدها مناسبة. فسألته عن السبب، فأجاب بأن المطبخ لم يعجب زوجته لصغر مساحته، رغم أن الفرق بين المساحة المطلوبة والمتاحة كان بسيطاً. وعندما سألته إن كان قد استفسر عن الجيران، أجاب بأن اهتمامه الأساسي ينصب على مواصفات المنزل.
وهناك في المقابل من يضطر إلى بيع منزله بسبب مشكلات الجوار. فقد حدث أن عرض عليّ شخص منزله للبيع، وكان السبب معاناته المستمرة من إزعاج أبناء جاره، رغم محاولاته المتكررة لمعالجة المشكلة والحد من تأثيرها على أسرته، إلا أنها لم تحقق النتيجة المرجوة.
إن هذه المواقف تؤكد أن اختيار المنزل لا ينبغي أن يقتصر على مواصفاته ومساحته وموقعه، بل من المهم أيضاً الاهتمام بطبيعة الجوار، وإدراك أن احترام حقوق الآخرين والتعاون معهم مسؤولية مشتركة. فحسن الجوار ليس أمراً ثانوياً، بل قيمة اجتماعية وأخلاقية تسهم في استقرار الأسر، وتعزز الألفة والتراحم، وتجعل الأحياء السكنية بيئة أكثر راحة وطمأنينة للجميع.
k_barshaid@yahoo.com

محبة وتلاحم

عبدالرحمن المرشد — Thu, 05 Nov 2026 09:38:00 +0300

منذ توحيد هذه البلاد على يد المغفور له -بإذن الله- الملك عبدالعزيز «طيب الله ثراه»، ونحن نعيش حالة من المحبة والتلاحم والوفاء والإخلاص بين القيادة والشعب، وهي حالة يندر وجودها في كثير من الشعوب والأمم، لأنها ترسخت على مبادئ الدين، ثم الوحدة والأمن والاستقرار، وما تبعها من نمو وتطور وحضور عالمي بمختلف المجالات.
بلادنا، ولله الحمد، تعتبر مهبط الوحي وقبلة المسلمين التي تهوي إليها أفئدة ما يقارب ملياري مسلم في أرجاء المعمورة، ولذلك فإن محبة هذه البلاد والتضحية من أجلها أمر لا يمكن المساومة عليه، لما تحتضنه من مقدسات إسلامية، ولما تمثله من مكانة في قلوب المسلمين، وقد دعا إبراهيم عليه السلام لمكة بالأمن عندما قال: «رب اجعل هذا بلداً آمناً». فبلادنا، ولله الحمد، محفوظة بعناية الله عز وجل، ثم بمحبة وتلاحم القيادة مع الشعب، وبما تحظى به من دعم وتقدير من الأمم المحبة للعدل والسلام في مختلف أرجاء العالم.
الوحدة التي أسسها الملك عبدالعزيز -رحمه الله- في هذه البلاد لم تكن متحققة في السابق، حيث كانت هذه المنطقة تتكون من مدن وكيانات صغيرة شهدت نزاعات وتنافساً فيما بينها، مما ساهم في انتشار الخوف والجوع والفقر والجهل، وأصبح المسافر يواجه صعوبات في التنقل.
وبعد توحيد البلاد تغيرت الأوضاع، وأصبحت تلك الكيانات المتفرقة دولة واحدة تنعم بالأمن والاستقرار، وتحظى بمكانة إقليمية ودولية، فتحولت مظاهر الخوف والجوع والفقر والجهل إلى واقع جديد من الأمن والأمان، تهيأت معه فرص التعليم والنمو والتطور، وانتعشت التجارة واتسعت فرص الرزق والعمل، لتصبح بلادنا من الدول التي تشهد نمواً متسارعاً وتستقطب أعداداً كبيرة من العاملين من مختلف شعوب العالم، نظير ما تحقق فيها من تطور في مختلف المجالات.
نستطيع القول إن المملكة العربية السعودية في وقتنا الحاضر أصبحت اسماً يمتلك الهيبة والحضور العالمي، والقوة الدبلوماسية والعلمية والعسكرية، التي أهلتها لتكون ضمن أكبر عشرين اقتصاداً في العالم، وتسهم في بناء الحضارة العالمية من خلال دعم الكثير من المنظمات الأممية في مختلف المجالات، إلى جانب تقديم الدعم الإنساني لشعوب العالم المتضررة من الكوارث والحروب الأهلية، لتكون بلادنا من الدول الرائدة في مجال المساعدات الإغاثية والإنسانية.
حفظ الله مملكتنا الحبيبة، هذا الاسم المحفور في وجدان كل طفل ورجل وامرأة يعيش على هذه البلاد الطاهرة.
@almarshad_1

وطنية السعوديين.. موقف لا يقبل المساومة

أ. د. مسفر الوادعي — Wed, 04 Nov 2026 09:12:00 +0300

حين تمر الأوطان بظروف مختلفة، يصبح الموقف أصدق من العبارة، والفعل أبلغ من الشعار. وفي التجربة السعودية، تتجلى الوطنية وعيًا بقيمة الوطن ومسؤولية حمايته. لذلك تبدو وطنية السعوديين موقفًا ثابتًا، وعهدًا يتجدد في مختلف الظروف والمناسبات.
يعرف المواطن السعودي أن الوطن بيت كرامته، وأمان أسرته، ومستقبل أبنائه. ومن هذا المعنى تنبع حساسيته تجاه كل ما يمس أمن بلاده واستقرارها. فالحفاظ على مكتسبات الوطن مسؤولية مشتركة، تبدأ من السلوك اليومي وتمتد إلى المواقف العامة.
وتكشف المواقف التي تتطلب تماسكًا عمق العلاقة بين المواطن وقيادته، حين تتحول الثقة إلى تعاون، والانتماء إلى التزام، والمسؤولية إلى مبادرة. ففي أوقات التحديات، تحتاج الأوطان إلى مجتمع يدرك أن وحدة الصف مصدر قوة، وأن أمن الوطن واستقراره أساس الإصلاح والتنمية.
غير أن الوطنية تتجاوز الحماسة العابرة؛ إنها وعي يميز بين الخبر والشائعة، والنقد المسؤول والإساءة، والاختلاف والخطاب الذي يزرع الشقاق. وقد تتمثل خدمة الوطن في كلمة متزنة، أو معلومة موثوقة، أو الامتناع عن نشر ما يثير الخوف. وفي زمن المنصات الرقمية، تظهر المسؤولية في التعليق والرسالة المتداولة؛ فالمعلومة المضللة قد تربك الناس وتضعف الثقة بالجهود المبذولة. لذلك يعبر التثبت من المصادر، واحترام اختصاص الجهات المعنية، والابتعاد عن التهويل، عن نضج الانتماء، وتسهم في تعزيز الطمأنينة وحماية المجتمع من القلق والجدل.
وتتجلى الوطنية في التكافل والمبادرة؛ فإسناد المحتاج، ومساندة المتضرر، والتطوع، وتقدير جهود العاملين، صور عملية لمعنى الوطن. وحين يشعر الفرد أن المجتمع يسانده، يدرك أن التعامل مع الظروف المختلفة مسؤولية جماعية، لكل إنسان فيها دور.
وللوطنية وجه مهني لا يقل أهمية عن حضورها الوجداني؛ فهي تظهر في موظف متقن، وطبيب يحافظ على جودة الرعاية، ومعلم يواصل رسالته، ورجل أمن يسهر على سلامة الناس، وإعلامي يتحرى الدقة. فاستمرار الحياة بكفاءة يتطلب أشخاصًا يؤدون مسؤولياتهم بثبات، ومن هذه الأفعال تتكون مناعة الوطن وقدرته على تجاوز التحديات ومواصلة البناء بثقة.
ولا تنفصل هذه المناعة عن النزاهة واحترام النظام؛ فاستغلال الظروف لرفع الأسعار، أو احتكار السلع، أو تعطيل مصالح الناس، يضر بالمجتمع. والانتماء الصادق يقتضي مراعاة أثر التصرفات في الآخرين، وتقديم المصلحة العامة. فالوطنية التزام أخلاقي يمتد إلى السوق والعمل والشارع.
وعندما نقول إن وطنية السعوديين لا تقبل المساومة، فإننا نعني ثبات الولاء، ورفض المتاجرة بأمن الوطن، وصون وحدته. وهذا الثبات يستوعب تنوع الآراء، ويمنح الحوار المسؤول مكانته. فالمواطن الذي يقدم ملاحظة صادقة، ويقترح حلًا واقعيًا، ويتحدث بإنصاف، يسهم في تقوية وطنه، ويترجم انتماءه إلى مشاركة نافعة تخدم الصالح العام.
ومن مقتضيات هذا الموقف أن نحافظ على أخلاقنا ونحن ندافع عن بلادنا؛ فالثقة بالوطن تمنح الاتزان، والاعتزاز به يحمّلنا مسؤولية تمثيله بما يليق. والكلمة المنضبطة، والحجة الواضحة، واحترام كرامة الإنسان، تجعل الدفاع أكثر مصداقية.
حب الوطن يتأكد حين نصون أمنه، ونحفظ وحدته، ونتقن أعمالنا، ونتراحم، ونحمي الحقيقة من التضليل. تلك هي الوطنية التي تستحق أن تورث للأجيال: انتماء عميق، ومسؤولية واعية، وموقف ثابت، وقيم راسخة تعزز الثقة والتماسك والاستقرار.
@mesfer753

النماذج الفكرية بين المثالية والواقعية «1»

عبدالرحمن مؤيد القرطاس — Wed, 04 Nov 2026 09:10:00 +0300

في إحدى روايات الكاتب الشهير لويس كارول -Lewis Carroll- مؤلف «أليس في بلاد العجائب»، يورد حوارًا مثيرًا بين شخصيتين من دولتين مختلفتين. حيث يعلق الأول بأن خريطة الجيب شيء مفيد جدًا، فيرد الآخر بأنهم تعلموا صناعة الخرائط من دولة الأول، لكنهم طوروا هذا الفن بشكل أكبر! وأنهم تدرجوا من صناعة الخريطة بمقياس 6 بوصات لكل ميل، إلى 6 ياردات لكل ميل، ثم 100 ياردة لكل ميل، حتى وصلوا إلى أعظم فكرة، وهي صناعة خريطة كاملة للدولة بمقياس ميل مقابل ميل! وهنا سأله الأول عما إذا كانت الخريطة مفيدة! ويأتي الجواب القاطع بالنفي، وأنهم لم يفتحوا الخريطة قط! لاعتراض المزارعين على أنها ستغطي الدولة كاملة وتحجب ضوء الشمس! وبدلًا من ذلك أصبحوا يستخدمون الدولة نفسها كخريطة، وهي بنفس نجاعة الخريطة الكاملة!
بالطبع، يلخص هذا الحوار الساخر فكرة مهمة جدًا، وهي أن النماذج الفكرية أو الذهنية بطبيعتها تجريدية، تختزل الكثير من التفاصيل لتمكننا من تعميمها، ودون ذلك تكون عديمة الفائدة؛ لأنها لا تنطبق إلا على المثال أو الحالة ذاتها. ولهذا، نجد في نهاية الحوار في القصة أن المبالغة في النموذج أدت إلى العودة للاستغناء التام عن النماذج -أو الخرائط في هذا المثال-. فهذه النماذج تساعدنا على فهم الواقع وإجراء مقارنات أو قياس حالات جديدة أو متخيلة على حالات معروفة أو سبق دراستها. بطبيعة الحال، هذا لا يعني أن النماذج صحيحة دائمًا، لكنها تعبر عن نظريات تُختبر وتُطوَّر حسب الحاجة، وكما في المقولة الشهيرة لعالم الإحصاء جورج بوكس: «جميع النماذج خطأ، لكن بعضها مفيد». وفي هذا السياق، من المفيد جدًا توسيع معرفتنا بالنماذج المختلفة للمساعدة في التفكير وحل المشكلات العملية التي تواجهنا.
ومن أفضل المراجع لذلك في تقديري الكتاب المتميز لأستاذ الإدارة والعلوم الاجتماعية في جامعة ميشيغان، سكوت بيج -Scott E. Page-، بعنوان «المفكر النموذجي» -The Model Thinker-، والذي بناه على مادته التعليمية الرائدة التي قدمها سابقًا على موقع كورسيرا. وهو يستعرض في هذا الكتاب 28 نموذجًا، وتشمل أفكارًا مثل «نظرية اللعبة» ونماذج الشبكات وغيرها، مما لا يتسع المجال لاستعراضها أو اختصارها في هذا المقال بطبيعة الحال. ويؤكد على أهمية تعلم نماذج مختلفة للاستفادة من البيانات بالشكل الأمثل، وعلى أن تحليل المشكلة باستخدام نماذج مختلفة أو مركبة قد يساعدنا في الوصول إلى حلول أمثل. ويلخص استعمالات النماذج في سبعة أوجه: فهم السببية -Reason-، والشرح -Explain-، والتصميم -Design-، والتبليغ -Communicate-، والعمل -Act-، والتوقع -Predict-، والاستكشاف -Explore-.
ما سبق يؤكد أن المشكلات العملية التي سنواجهها لن تكون مطابقة بالضرورة لأحد النماذج الفكرية، ومن المهم فهم قصور هذه النماذج عن تمثيل الواقع بشكل تفصيلي، والاستفادة منها كأساليب تحليلية، مع إعمال التفكير النقدي في أوجه قصورها. وهذا يقودني للحديث عن أمر متعلق بتطبيق النماذج الإدارية في المنظمات أو استعمالها؛ فنجد الحديث يدور كثيرًا عن تطبيق «أفضل الممارسات» - Best Practices-، بينما تحتاج المؤسسات في معظم الأحيان إلى مراعاة الفروقات، وفهم أفضل الممارسات للوصول إلى «أنسب الممارسات» -Best Fit-، والتعامل مع هذه الممارسات كنماذج تُختبر وتُطوَّر حسب الحاجة، وللحديث بقية -بإذن الله-.
@AlQurtas

رداء لم يكتمل!

ديانا الديراوي — Wed, 04 Nov 2026 09:07:00 +0300

الثقة لا تُعطى، ولا تُبنى، وإنما هي رداء لم يكتمل نسيجه بعد، وربما يبقى ناقصًا، وأحيانًا تكون فترات استراحة الخياط طويلة ومتفاوتة حسب المواقف والدروس التي يتلقاها، حتى يكتمل الرداء ويصبح جذابًا لا يشابه غيره من الثياب، وتزداد قوة العلاقة بين الخيط والمخيط ويصعب فصلهما. حينها أقول إن الثقة تمثلت بمعناها وسطعت بأفقها، ولكن لا أستطيع القول بأنها لازمت رفيقتها؛ فالتغيير سنة كونية، ولا ضمان في الدنيا إطلاقًا.
فما أصعب كسب الثقة! وما أسهل فقدانها! وما أثمن تكلفة الواقعة على متلقيها!
فاكتمال الرداء لا يعني ضمان استمرارية جاذبيته، فربما يفقد جماله عند حركة مقص، أو إشراقة شمس تبهت كل ذلك العمر من النسج والحياكة، أو ريح تطير بكل ما تصادف من أردية.
ويصبح ذلك الخياط أسيرًا، وتبقى تلك الصفعة حاضرة في ذهنه ونصب عينيه، وفي كل وجهة هو قاصدها، حتى خيالاته لن تنجو منها.
الخطأ ليس خطأ رداء أراد التغيير بحركة مقص، أو أصابه الفضول بسطوع شمس؛ فالخياط هو من رأى فيه المثالية والجاذبية، وبنى عليه أسس الثقة والعلاقة المتينة. فكم منا يتصور أنه على معرفة تامة بمن حوله، وهو على خلاف ذلك كله! فنحن من رسمنا الصورة ووظفنا الأشخاص فيها بنظرتنا المحدودة. فالثقة ليست سنوات، وإنما دروس ومحطات، إن اجتزت الكثير منها فأنت وصلت إلى كنز يغيب عن الكثيرين.
عالمنا كان وما زال جميلًا، لكننا اليوم، مع السرعة العالية والعلاقات العابرة، نضع الثقة في غير محلها، وبعدها نحمل الثقة أسف الندرة. كن واعيًا، وانسج رداء الثقة بكل حب ودقة، ولا تكن عجولًا، ففي العجلة الندامة.
وانتبه لقياس ردائك، فلا تجعله أكبر من المعتاد فيعيق خطواتك ويزيد من عثراتك، ولا أصغر فيفقدك المرونة والراحة، فتعيش بين مخاوف لن تحدث.
dianaaldirewi@gmail.com

حين تصبح الخصوصية سلعة

عبدالله الغنام — Wed, 04 Nov 2026 09:06:00 +0300

منذ زمن ليس ببعيد، كنا نقول: «البيوت أسرار»، واليوم يبدو أن وسائل التواصل الاجتماعي غيّرت هذا المفهوم. وتبدأ المشكلة من التقليد، الذي لا يظهر فجأة، بل يتعزز مع كثرة المصورين والمؤثرين الذين يشاركون تفاصيل حياتهم اليومية، حتى تصبح هذه الممارسات عادية ومقبولة، بعد أن كانت غريبة وغير مألوفة، ومع التكرار يتراجع الاستنكار.
ولعل من دوافع ذلك حب الظهور وزيادة المشاهدات، وبالتالي تحقيق الأرباح المادية أو الدعائية. وقد يبحث البعض عن الاهتمام والتقدير، فيجد في تفاعل الآخرين ملاذا نفسيا. فحاجة الإنسان إلى التقدير قد تدفعه أحيانا إلى التنازل عن بعض حدوده الشخصية للمحافظة على هذا الشعور، وهو ما نلاحظه في العالم الرقمي، حين يصبح النشر وسيلة للحصول على القبول، ويغدو التفاعل مقياسا له.
والغريب أن الخصوصية مصانة من الناحية المنطقية والدينية؛ فمن المنطق أن يحتفظ الإنسان ببعض أسراره، لأنها قد تصبح سببا في ندمه يوما ما. وقد ورد في كتاب «العقد الفريد» أن ابن عباس -رضي الله عنه- تلقى وصية من أبيه، تضمنت قوله: «لا تفشينّ له سرا»، في إشارة إلى أهمية حفظ الأسرار. ويؤكد هذا المعنى البيت القائل: «أسيرك سرك إن صنته، وأنت أسير له إن ظهر». كما ورد في الحديث النبوي الشريف، في سياق الاستئذان: «إنما جعل الاستئذان من أجل البصر».
ومن الجدير بالتنبيه أن بعض الأسرار، خصوصا في مرحلتي الشباب والمراهقة، قد تبدو عادية، لكن الإنسان قد يندم على نشرها مع تقدم العمر، لا سيما أننا نعيش في عصر الإنترنت، حيث لا يختفي المحتوى المنشور بسهولة. فالماضي لا يُمحى بكبسة زر، وقد يتذكر الناس المساوئ أكثر من المحاسن.
والسؤال المهم هو: كيف نوازن بين حرية التعبير عن حياتنا واحترام الخصوصية والأسرار؟ يكمن الجواب في التمييز بين ما يخصنا وحدنا وما يخص الآخرين، وبين مشاركة التجارب العامة وكشف التفاصيل الخاصة. فليس كل ما نعيشه يستحق النشر، وليس كل ما نعرفه يحق لنا إعلانه، خصوصا إذا كان يمس أفراد الأسرة أو يكشف أسرارهم. فحرية التعبير لا تعني التخلي عن الخصوصية، بل تقتضي معرفة ما ينبغي نشره وما يجب أن يبقى بعيدا عن أعين الناس.
والخلاصة، الخصوصية لا تعوض، أما الأرباح فممكنة!
@abdullaghannam

القطاع الخاص.. وكفاءات الوطن

عبدالله صايل — Wed, 04 Nov 2026 09:05:00 +0300

تصلني بين حين وآخر قصص من موظفين وموظفات في القطاع الخاص، تتناول تحديات يواجهونها في بيئات العمل؛ فمنهم من يشير إلى تكليفه بمهام لا ترتبط مباشرة بدوره الوظيفي، ومنهم من يتحدث عن أساليب غير مناسبة في التعامل من بعض المسؤولين، فيما يروي آخرون تجارب شعروا خلالها بالتضييق أو عدم وضوح المسار المهني. وتلفت إحدى الرسائل إلى تغيير المسمى الوظيفي دون التشاور مع الموظف، أو توضيح الخيارات المتاحة أمامه.
كما يروي أحد أصحاب الخبرة أنه مر بفترة لم تتوافر له خلالها مساحة عمل ثابتة، وبعدها عانى من تغيّر مواقع عمله أكثر من مرة، ثم واجه – بحسب روايته – صعوبات عند انتقاله إلى فرصة وظيفية أخرى؛ وهي تجربة تعكس أهمية وضوح الإجراءات، واحترام الخبرات، والتعامل المهني مع الموظفين، من البداية وحتى انتهاء العلاقة التعاقدية.
هذه النماذج، على اختلاف تفاصيلها، تستحق التوقف عندها؛ ليس بهدف تعميم الأحكام على منشآت القطاع الخاص، الذي يضم تجارب ناجحة وبيئات عمل جاذبة، وإنما للتأكيد على أهمية تعزيز الممارسات الإدارية السليمة، وترسيخ بيئة تحفظ الحقوق وتقدر الكفاءات، وتتيح للموظف أداء مهامه في إطار واضح من المسؤوليات والاحترام المتبادل.
فالقطاع الخاص شريك رئيس في التنمية، وتستهدف رؤية المملكة 2030 رفع مساهمته في الناتج المحلي الإجمالي إلى 65%؛ وتحقيق هذا الطموح لا يرتبط بالتوسع وحده، بل يتطلب أيضاً استقطاب الكفاءات الوطنية والمحافظة عليها، من خلال بيئات عمل مستقرة، وفرص مهنية عادلة، ومسارات واضحة للتطور. وهو ما ينعكس إيجاباً على الإنتاجية وجودة الأداء وثقة المجتمع في دور القطاع.
ومن هنا تبرز أهمية دور الجهات المعنية في متابعة الالتزام بالأنظمة، ومعالجة الممارسات التي قد تؤثر في استقرار الموظفين أو تحد من فرص نموهم الوظيفي. كما تبرز مسؤولية المنشآت نفسها في بناء ثقافة مؤسسية تقوم على التقدير والشفافية وحسن الإدارة.
ويبقى السؤال: كيف يمكن للقطاع الخاص جذب الكفاءات الوطنية، والاحتفاظ بخبراتها، والمضي نحو مستهدفات التوطين، ومنها الوصول إلى نسبة 70% في مجال إدارة المشاريع والإنشاءات وحدها، على سبيل المثال؟
ويبقى الاستثمار في الإنسان، وتوفير بيئة عمل مهنية ومحفزة، أساساً مهماً لتحقيق هذه المستهدفات وتعزيز إسهام أبناء الوطن في استدامة مسيرة التنمية.
@abdullahsayel

من يعلّم بيوتنا أخلاق الذكاء الاصطناعي؟

د.سهير سند المهندي — Tue, 03 Nov 2026 10:31:00 +0300

قد نعلّم الطفل ألّا يفتح باب المنزل لغريب، ثم نتركه يشارك تفاصيل حياته مع تطبيق قد يعرف عنه أكثر مما نتوقع. هنا تبدأ مسؤولية اجتماعية لم تعد تحتمل التأجيل؛ فالذكاء الاصطناعي يدخل بيوتنا عبر هواتفنا، ويشاركنا في التعلّم والعمل والترفيه، بينما يحتاج الوعي بحدود استخدامه وأخلاقياته إلى جهود تواكب سرعة انتشاره. والسؤال الذي ينبغي أن يشغل مؤسساتنا المدنية اليوم: من يساعد الأسرة على فهم ما تسمح له بالدخول إلى حياتها؟
لم تعد علاقتنا بهذه التقنيات محصورة في البحث عن معلومة أو اختصار مهمة. فنحن نشاركها صورًا وأصواتًا وأسئلة شخصية، ونستعين بها في كتابة رسائلنا وتفسير بعض المشكلات وتكوين تصوراتنا. وقد نمنح الإجابة المرتبة ثقة أكبر مما تستحق، أو نعيد نشر محتوى مُنشأ بالذكاء الاصطناعي لأنه يبدو شبيهًا بالحقيقة. وحين تتسع الاستخدامات بهذه الصورة، تصبح التوعية بأخلاقيات استخدامها جزءًا من حماية الثقة داخل المجتمع.
هنا تبرز أهمية الجمعيات والأندية والمراكز الشبابية والمجالس المجتمعية والمؤسسات المهنية؛ فهي الأقرب إلى الناس، والأقدر على تحويل المفاهيم المجردة إلى مواقف يفهمونها. فالخصوصية تعني، مثلًا، أن نتوقف قبل رفع صورة طفل أو وثيقة عائلية. والنزاهة تعني أن يتحمل الموظف مسؤولية ما يقدمه، وأن يعرف الطالب الفرق بين الاستعانة بالأداة ونسبة العمل الذي أنتجته إلى نفسه. واحترام الآخرين يبدأ برفض إنشاء صورة مسيئة أو تقليد صوت بقصد الخداع، وتؤكد توصية اليونسكو بشأن أخلاقيات الذكاء الاصطناعي أهمية إشراك المجتمع المدني في تعزيز الوعي، بما يساعد الناس على اتخاذ قرارات مدروسة.
يمكن أن تبدأ المؤسسات بمبادرة عنوانها «قبل أن تضغط إرسال»، تجمع الأسر والشباب وكبار السن في لقاءات عملية قصيرة، تتناول كيفية التحقق من الإجابات، ومتى ينبغي الامتناع عن مشاركة البيانات الشخصية، وكيفية التصرف إذا استُخدمت الصور أو الأصوات للإضرار بأصحابها. ويمكن تدريب متطوعين ليصبحوا مرشدين مجتمعيين، وإعداد مواد مبسطة تُحدّث كلما تطورت الأدوات، مع إتاحة مساحة للناس لعرض تجاربهم وأسئلتهم دون حرج.
ويكتمل هذا الدور حين تنصت المؤسسات إلى الفئات الأقل وصولًا إلى المعرفة التقنية، وتنقل مخاوفها إلى الجهات المختصة، وتسهم في تعزيز الوعي بحقوق المستخدمين، بما في ذلك أهمية وضوح سياسات البيانات وآليات الشكوى لدى الشركات. كما ينبغي أن تبدأ هذه المؤسسات بنفسها؛ فتحصل على موافقة أصحاب الصور، وتحمي بيانات المستفيدين، وتوضح متى تستخدم المحتوى المُنشأ آليًا. فالمصداقية تُبنى حين يمارس القائمون على التوعية ما يدعون الآخرين إليه.
ولكي نعرف أن هذه الجهود نجحت، علينا أن نسأل عمّا تغيّر بعدها: هل أصبحت الأسرة أكثر حذرًا في مشاركة بياناتها؟ وهل أصبح الشاب يتحقق قبل النشر؟ وهل وجد المتضرر جهة تستمع إليه وترشده؟ بهذه الأسئلة ترتبط المسؤولية الاجتماعية بحياة الناس، وتصبح التوعية خدمة يومية قابلة للتقييم والتطوير.
إن اتساع استخدام الذكاء الاصطناعي يضع أمام المجتمع فرصة لتجديد معنى التكافل: أن نحمي بعضنا بالمعرفة، كما نتساند وقت الحاجة. وبيوتنا التي نحرص على أمان أبوابها تستحق أن نصون خصوصيتها وقرارات أهلها بالقدر نفسه؛ فقد نحسن إغلاق الباب، ثم تكشف ضغطة واحدة ما حرصنا سنوات على حمايته.
suhier8@icloud.com

الأمير سعود بن نايف.. الاثنينية التي تختصر فلسفة القيادة

محمد الهاجري — Tue, 03 Nov 2026 10:30:00 +0300

حين نتحدث عن اثنينية صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية، فإننا نتحدث عن مجلس يتجاوز اللقاء الأسبوعي إلى ثقافة في الإدارة والتواصل، تجسد أهمية القرب من الناس، والاستماع إليهم، والتعرف إلى تطلعاتهم.
في المنطقة الشرقية، بما تتمتع به من مكانة اقتصادية وتنموية، وما تضمه من مدن ومحافظات متنوعة، تبرز أهمية التواصل المباشر بين القيادة والمجتمع، وتعزيز الحوار الذي يواكب مسيرة التنمية ويثريها بالرؤى والأفكار.
ومن هنا، تكتسب اثنينية الأمير سعود بن نايف دلالتها؛ فهي مساحة للتواصل وتبادل الرؤى، واستعراض المشروعات والمبادرات، بما يعزز التكامل بين العمل المؤسسي وتطلعات المجتمع، ويربط الإنجاز بأثره الإيجابي في حياة الإنسان.
فخلف كل مشروع أثر تنموي، وخلف كل خدمة قيمة تمس حياة المواطن. ومن هذا المنطلق، فإن التنمية الناجحة لا تُقاس بالأرقام وحدها، بل بما تحققه من تحسين مستمر في جودة الحياة، وما تتيحه من فرص تسهم في ازدهار المجتمع وتقدمه.
ويأتي هذا النهج امتدادًا لقيم راسخة في الحكم والإدارة بالمملكة العربية السعودية، حيث تحظى خدمة المواطن ورفع جودة حياته بأهمية كبيرة، في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد رئيس مجلس الوزراء -حفظهما الله-، وما تشهده المملكة من مسيرة تنموية تستهدف تعزيز كفاءة الأداء وتحقيق مستهدفات التنمية.
وفي هذا السياق، تعكس اثنينية الأمير سعود بن نايف، قيمة التواصل المباشر، من خلال الجمع بين أصالة المجلس السعودي ومتطلبات الإدارة الحديثة، وترسيخ الحوار بوصفه وسيلة لتبادل الخبرات، واستشراف الفرص، وتعزيز التعاون بين مختلف الجهات والمجتمع.
وتتجلى فاعلية القيادة في مواصلة البناء على المنجزات، واستشراف آفاق التطوير، وتعزيز أثر المشروعات والمبادرات في حياة المجتمع. فالتنمية مسيرة متواصلة تتكامل فيها الرؤى والجهود، وتتسع من خلالها فرص النمو والازدهار في مختلف مدن المنطقة ومحافظاتها.
وتكتسب هذه الرؤية أهمية خاصة في المنطقة الشرقية، بما تضمه من مدن صناعية وموانئ ومنشآت اقتصادية كبرى، وما تتمتع به من فرص واعدة في مجالات الاستثمار وريادة الأعمال. كما تعزز هذه المسيرة فرص الشباب، وتدعم نمو قطاع الأعمال، وتسهم في الارتقاء بالخدمات وجودة الحياة.
ويظل الإصغاء والحوار من ركائز الإدارة الفاعلة؛ فهما يعززان تكامل الجهود، ويرسخان ثقافة العمل المؤسسي، ويفتحان المجال أمام تبادل الأفكار والخبرات. كما يسهم التواصل المباشر في استكشاف فرص التطوير، وتعزيز جودة الخدمات، وتوثيق الصلة بين المؤسسات والمجتمع.
وتحمل هذه التجربة رسالة مهمة للأجيال المقبلة، مفادها أن القيادة ليست فن الحديث أمام الناس فحسب، بل القدرة على الاستماع إليهم، والعمل بروح الفريق، ومتابعة أثر القرارات، والاهتمام بالتفاصيل التي تصنع جودة الحياة.
وهكذا تبقى اثنينية الأمير سعود بن نايف، أكثر من موعد أسبوعي؛ فهي مساحة للتواصل وتبادل الرؤى، وتعكس قيمة القرب من المجتمع، وترسخ معنى المسؤولية في العمل العام، وتؤكد أن الإنسان يظل محور التنمية وغايتها، وأن خدمة الناس جوهر المسؤولية وأحد أبرز معايير نجاحها.
@Mohd_alhajry

مكانة القلم

ياسمين الغميز — Tue, 03 Nov 2026 10:28:00 +0300

هل سألت نفسك لماذا أقسم الله بالقلم؟
يقول الله تعالى: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ﴾. وكلما مررت بهذه الآية، أتوقف عند مكانة هذه الأداة البسيطة التي رافقت الإنسان منذ قرون، واستطاعت أن تحفظ فكره، وتنقل علمه، وتوثق تاريخه حتى بعد رحيله.
فالكتابة من أقوى الأدوات التي تنير البصيرة. وما نعرفه اليوم عن حضارات مضت، وعلوم اكتُشفت، وأفكار غيّرت مجرى التاريخ، وصل إلينا لأن أحدهم كتب.
وقد تبدأ الكتابة بفكرة داخل عقل شخص واحد، ثم تتحول إلى كلمات، وبعد سنوات تصل إلى عقل آخر فتغيّر نظرته إلى أمر لم يكن يراه بالطريقة نفسها. وربما رحل الكاتب، وبقيت كلماته حية بعده.
وهنا تكمن قوة الكتابة في نظري؛ فهي لا تتوقف عند نقل المعلومة، بل تستطيع أن تصنع وعيًا، وتفتح سؤالًا، وتدافع عن قضية، وتحفظ حقًا، وتمنح الإنسان فرصة لأن يرى الحياة من زاوية لم تخطر له من قبل.
وبحكم عملي في مجال المحتوى والكتابة، أدركت أن امتلاك الكلمة لا يعني فقط القدرة على صياغتها بطريقة جميلة. فالكلمة مسؤولية؛ لأن ما نكتبه قد يؤثر في قرار، أو يبني قناعة، أو يغيّر صورة ذهنية لدى شخص لا نعرفه.
ولهذا لا أرى الكتابة حروفًا مصطفّة على ورق أو شاشة، أراها أثرًا قابلًا للبقاء.
ولعل من أجمل ما قيل في مكانة القلم قول أحمد شوقي:
«وما من كاتبٍ إلا سيفنى
ويبقى الدهر ما كتبت يداه»
نحن نكتب اليوم، وقد لا نعرف إلى أين ستصل كلماتنا غدًا، ولا في قلب من ستترك أثرها.
ولهذا كلما أمسكت بالقلم، تذكرت أن الكتابة نعمة، وأن أعظم ما يمكن أن يفعله الكاتب بها هو أن يترك خلفه شيئًا يستحق أن يُقرأ.
@yasmeen_algomiz

ّ ما زال في الطيبة متسع للحياة

ماجد عبد العزيز الذيب — Tue, 03 Nov 2026 10:25:00 +0300

ليست كل القيم التي تحفظ تماسك المجتمعات بحاجة إلى أنظمة تُلزم بها الناس؛ فبعضها يبدأ من تصرف بسيط وموقف عابر ومبادرة إنسانية. ومن بين هذه القيم تأتي الطيبة، بوصفها سلوكًا يتجاوز المجاملة إلى مراعاة الآخرين واستشعار احتياجاتهم والتعامل معهم بما يحفظ كرامتهم.
قد لا تلفت الطيبة الانتباه دائمًا، لأنها تسكن التفاصيل اليومية؛ في شخص يفسح المجال لغيره، أو عامل يجد من يشكره على جهده، أو إنسان يبادر إلى مساعدة محتاج دون انتظار طلب. تبدو هذه المواقف صغيرة، لكنها تعكس طبيعة العلاقات داخل المجتمع، ومدى حرص أفراده على بعضهم.
وتظهر أهمية الطيبة في الأماكن التي تجمع أشخاصًا لا تربطهم معرفة سابقة، كالمرافق العامة ووسائل النقل ومواقع العمل والمتاجر. فكلمة مهذبة أو استجابة متفهمة قد تخفف توتر موقف، وتصرف مسؤول قد يجنب الآخرين خلافًا لا ضرورة له. وهكذا تصبح الطيبة جزءًا من جودة الحياة.
ولا تقتصر الطيبة على تقديم المساعدة المادية، بل تشمل احترام خصوصية الآخرين، وعدم إحراجهم بسبب أخطائهم، والإنصات إليهم، ومراعاة اختلاف أعمارهم وظروفهم. كما تظهر في القدرة على الاختلاف دون انتقاص، وإدراك أن ما يبدو بسيطًا لشخص قد يمثل تحديًا لغيره.
ومن هنا، فإن ترسيخ الطيبة يبدأ من الأسرة والمدرسة ومكان العمل والمجتمع. فالطفل يتعلم الاحترام من مواقف الكبار قبل كلماتهم، والموظف الذي يجد تقديرًا لجهده يدرك قيمة التعامل المهني، ومن يتلقى المساعدة قد يصبح أكثر استعدادًا لتقديمها للآخرين.
ولا تعني الطيبة التنازل عن الحقوق أو قبول الأخطاء؛ فالاحترام لا يمنع الحزم، والرحمة لا تلغي العدالة. بل إن الطيبة الواعية تجمع بين حسن التعامل والمسؤولية والإنصاف، وتحفظ للآخرين قدرهم دون تمييز.
إن تحسين الحياة المشتركة مسؤولية تتجاوز المؤسسات والمبادرات، لتشمل سلوك كل فرد في محيطه. فقد لا يستطيع الإنسان تغيير مشكلة كبيرة، لكنه قادر على جعل بيئته أكثر احترامًا وتعاونًا.
ما زال في الطيبة متّسع للحياة؛ فهي تمنح تفاصيلها معنى يتجاوز المنفعة المباشرة، وتذكرنا بأن التقدم لا يقاس بما نبنيه من حولنا فحسب، بل أيضًا بما نصنعه في طريقة تعاملنا مع بعضنا. فالمجتمع الذي يعتني بمؤسساته وخدماته، ويمنح مساحة للرحمة والاحترام والتعاون، يقترب من حياة أكثر توازنًا وإنسانية.
MAT14780@

ماذا تكسب العائلة من وجودك؟

د. شلاش الضبعان — Tue, 03 Nov 2026 10:24:00 +0300

يحرص البعض على أن يكون مؤثرًا في مجتمعه، ويتمنى أن تصل كلماته إلى أكبر عدد من الناس، وهذا طموح جميل، ولكن ماذا عن الدائرة الأقرب إليه؟ ماذا عن عائلته التي يعرف أفرادها، ويعرفون عنه ما لا يعرفه الآخرون؟ وهل كان له أثر في جمع كلمتهم، وتقريب قلوبهم، ومساعدة من يحتاج منهم؟
في كل عائلة شخص إذا حضر اطمأن الجميع، وإذا تحدث أنصتوا له، وقد لا يكون أكبرهم سنًا، ولا أكثرهم مالًا، ولكنه أكثرهم مبادرة، وأحسنهم استماعًا، وأقدرهم على تجاوز الزلات. يسأل عن الغائب، ويزور المريض، ويفرح لنجاح الصغير، ويشعر كل فرد أن له مكانة تستحق الاهتمام.
وهذا التأثير لا يأتي بقرار، ولا تصنعه كثرة التوجيهات، وإنما تبنيه المواقف المتراكمة؛ فالناس يتقبلون النصيحة ممن شعروا برحمته قبل أن يسمعوا توجيهه، ويثقون برأي من وقف معهم عندما احتاجوا إليه. أما من لا يعرفونه إلا عند الخطأ، ولا يسمعون منه إلا العتاب، فلا يستغرب أن تضيق صدورهم بكلامه، وإن كان صحيحًا.
ومن الأخطاء أن يظن أحدنا أن التأثير في العائلة يعني أن تسير الأمور وفق رأيه، وأن يرجع إليه الجميع في كل صغيرة وكبيرة. فقد يكون أعظم أثر يتركه أن يساعد شابًا على اتخاذ قراره بنفسه، أو يفتح مجالًا لصاحب فكرة، أو يصلح خلافًا ثم ينسحب بهدوء، دون أن ينتظر شكرًا أو اعترافًا بفضله.
وقد نستهين بمبادرة صغيرة، كاتصال بقريب انقطع، أو جلسة نستمع فيها لأحد الأبناء، أو رسالة نشجع بها طالبًا تعثر في دراسته، بينما تكون هذه المبادرة سببًا في تغير كبير في حياته. نحن لا نعرف دائمًا حجم ما يمر به الآخرون، ولذلك لا ينبغي أن نبخل عليهم بما نستطيع.
والعائلة تحتاج كذلك إلى من يخفف حدة المقارنات، ويحفظ خصوصية البيوت، ويمنع تحول الاختلاف إلى قطيعة. وقد يستطيع المرء أن يوقف حديثًا جارحًا بكلمة هادئة، أو يعيد تفسير موقف بحسن ظن، فيحمي علاقة امتدت سنوات من انفعال عابر.
ختامًا: جميل أن يقال إن فلانًا ناجح ومؤثر، والأجمل أن يجد أهله أثر نجاحه في حياتهم.
@shlash2020

ليس كل ما نراه يعكس الحقيقة

أنيسة الشريف مكي — Mon, 02 Nov 2026 08:13:00 +0300

بالتأكيد، هذه العبارة العميقة تفتح الباب للتأمل في الفجوة بين المظاهر والجوهر.
العيون مرآة ترى السطح، لكنها نادرًا ما تنفذ إلى الأعماق.
المجتمع عالم غريب، تتبدل فيه الوجوه والمواقف، ومليء بالتناقضات والمفارقات التي تجعل الإنسان يقف أحيانًا متأملًا في تصرفات من حوله، متسائلًا: لماذا تختلف الوجوه عن الحقائق؟ ولماذا لا تتشابه الأقوال مع الأفعال؟ وكيف يمكن لبعض العلاقات أن تبدو متينة في ظاهرها، بينما تكشف المواقف هشاشتها عند أول اختبار؟
نمشي في هذه الحياة وتحيط بنا المشاهد من كل حدب وصوب، نصدق بريق الابتسامات، وننبهر بزينة المظاهر، ونبني أحكامًا من نظرة عابرة. لكن الحقيقة غالبًا ما تختبئ خلف الكواليس، بعيدًا عن الأضواء والعدسات.
في حياتنا اليومية نلتقي بأشخاص يملؤون حياتهم بالمحبة والوفاء، لكننا حين نحتاج إليهم قد لا نجد منهم سوى الأعذار.
ونقابل آخرين لا يتحدثون كثيرًا عن طيبتهم، لكن مواقفهم الصادقة تختصر آلاف الكلمات، وهنا ندرك أن قيمة الإنسان لا تُقاس بما يقوله عن نفسه، بل بما يقدمه للآخرين حين تكون الحاجة حقيقية، والموقف بحاجة إلى فعل لا إلى الكلام.
كم من ملامح هادئة تخفي خلفها عواصف من التعب، وكم من قناع ضاحك يستر قلبًا يئن. فالأشياء ليست دائمًا كما تبدو، وحتى الطبيعة تعلمنا ذلك؛ فالسراب يرينا الماء في قلب الصحراء، والقمر الصغير يملأ السماء بنوره، وهو ليس إلا جرمًا معتمًا.
وأن ندرك أن ليس كل ما نراه يعكس الحقيقة، يعني أن نمنح أنفسنا والآخرين فرصة ثانية، فرصة للتأمل قبل الحكم، والتماس الأعذار قبل العتاب، والنظر بقلوبنا لا بأعيننا فقط. فالجوهر الثمين لا يطفو على السطح، بل يحتاج إلى إبحار طويل في عمق الحكاية. حقيقة.
مهما بلغت دقة المشهد الذي أمامنا، يظل الوعي بأن هناك جانبًا مخفيًا هو الحماية الأفضل لقلوبنا وعقولنا من الخداع.
العيون مرآة ترى السطح، لكنها نادرًا ما تنفذ إلى الأعماق. بالفعل، المجتمع مرآة متقلبة تتأثر بالظروف والمصالح، مما يجعل المواقف والوجوه في حالة تبدل مستمر. هذا التقلب جزء من الطبيعة البشرية والتدافع الاجتماعي.
تغير المصالح وارد، ويميل الكثيرون إلى تغيير مواقفهم بناءً على ما يحقق لهم المنفعة الشخصية.
وبالنسبة إلى النضج والخبرة، فبعض التبدلات تكون إيجابية، نتيجة وعي جديد وتجارب صقلت تفكير الشخص.
أما الخوف من الانتقاد، فيدفع البعض إلى ارتداء أقنعة تناسب المحيط الذي يتواجدون فيه.
فهم هذه الطبيعة يساعد على بناء علاقات متوازنة دون صدمات.
وخداع المظهر والقدرة على التشكيل: للإنسان القدرة على تصوير نفسه أمام الآخرين بشكل مثالي يخالف حقيقته الداخلية.
يجب ألا نتسرع في الحكم على الأشخاص أو المواقف بناءً على المظاهر السطحية، فهذا يقود غالبًا إلى استنتاجات خاطئة بعيدة عن الواقع.
aneesa_makki@hotmail.com

حين يستعير الإنسان ملامحه..!!

صالحة العسيري — Mon, 02 Nov 2026 08:11:00 +0300

ليست كلّ الملامح التي نحملها من صنعنا، وليست كلّ القناعات التي ندافع عنها وُلدت في أعماقنا. فبينما نظنّ أننا نبني شخصياتنا باختياراتنا، قد تتسلّل إلينا، بهدوء، طرائق الآخرين في التفكير، وتعريفاتهم للقوة والضعف، ومقاييسهم للنجاح والقبول. ثم نمضي بها طويلًا، حتى ننسى أنها جاءت من خارجنا، ونمنحها امتيازًا لم نخضعه يومًا للمراجعة..!!
هكذا قد يستعير الإنسان ملامحه دون أن يستعير وجهًا؛ يأخذ من أحدهم نبرةً، ومن آخر موقفًا، ومن ثالثٍ ميزانًا يزن به نفسه، ثم يجمع هذه الأجزاء في صورةٍ يظنّها هويته المكتملة. لكنّ الاستعارة الأعمق لا تقع على ما نفعله فحسب، بل على الطريقة التي نفهم بها ما نفعله، وعلى المعايير التي نقرّر من خلالها إن كنّا جيدين بما يكفي، أو ناجحين بما يكفي، أو جديرين بالقبول..!!
فقد لا يستعير الإنسان صفةً من الآخرين بقدر ما يستعير منهم الطريقة التي يحكم بها على نفسه. قد يتعلّم من محيطه أن الصمت دليل اتزان، وأن إظهار المشاعر ضعف، وأن الاعتذار انتقاص، وأن الحزم لا يكتمل إلا بالقسوة. وقد يسمع طويلًا أن النجاح مرهون بإعجاب الآخرين، حتى يصبح رضاهم مقياسًا لقيمته، لا مجرّد شعورٍ يفرح به. ومع تكرار هذه الرسائل، لا تبقى أفكارًا عابرة؛ بل تتحوّل إلى موازين خفيّة تتدخّل في اختياراته، وتعيد تشكيل نظرته إلى ذاته..!!
والمفارقة أنّ الإنسان قد يظنّ أنه يراجع نفسه، بينما هو في الحقيقة يراجعها وفق معيارٍ لم يختره. قد يلوم نفسه على طيبةٍ لم تؤذِ أحدًا، أو يخجل من حساسيّةٍ تمنحه قدرةً على فهم الآخرين، أو يصف حاجته إلى الراحة بالتقصير؛ لا لأنّ تجربته أثبتت أنّ هذه الصفات عيوب، بل لأنّه تعلّم النظر إليها من زاويةٍ واحدة، ثم نسي أنّ للزوايا حدودًا، وأنّ ما يُعدّ ضعفًا في موقف قد يكون حكمةً في موقف آخر..!!
وهنا يتجاوز أثر الآخرين حدود التقليد الظاهر؛ فنحن لا نكتسب منهم السلوك فحسب، بل قد نكتسب أيضًا اللغة التي نفسّر بها أنفسنا. فإذا وصف أحدهم التردّد بالجبن، أو الاختلاف بالعقوق، أو الهدوء بالبرود، فقد نبدأ في استخدام هذه الأوصاف للحكم على ذواتنا، حتى حين تكون الصورة أكثر تعقيدًا مما تسمح به الكلمات. وهكذا لا تتغيّر ملامحنا وحدها؛ بل تتغيّر الأسماء التي نمنحها لما فينا..!!
إنّ الخطر ليس في أن تتأثّر شخصياتنا بمن حولنا، بل في أن يتحوّل التأثّر إلى سلطةٍ صامتة، تحدّد لنا ما ينبغي أن نكون عليه، ثم تقنعنا بأنّ مخالفتها نقصٌ فينا. عندها قد نقضي سنواتٍ في تحسين صورتنا، دون أن نراجع الفكرة التي رسمت لنا تلك الصورة منذ البداية..!!
ولعلّ أكثر ما يحتاجه الإنسان ليس أن يسأل نفسه إن كان يشبه الآخرين، بل أن يتأمّل المعايير التي يستخدمها ليحكم على هذا الشبه: هل يختار صفاته عن قناعة، أم يختارها خوفًا من الرفض؟ هل يرفض جانبًا من ذاته لأنه اكتشف ضرره، أم لأنه لم يتعلّم رؤيته إلا بوصفه عيبًا؟ وهل يسعى إلى النضج فعلًا، أم إلى إتقان الدور الذي يضمن له القبول؟
إنّ معرفة الذات لا تعني الوصول إلى صورةٍ نهائية لا تتغيّر، ولا التحرّر من كلّ أثرٍ تركه الآخرون؛ إنّها القدرة على مراجعة ما استقرّ فينا، والتمييز بين ما يوسّع إنسانيتنا وما يضيّقها، وبين ما اخترناه بوعي وما احتفظنا به لمجرّد أنّنا ألفناه.
شمعة مضيئة:
فحين يستعير الإنسان ملامحه، لا تكون رحلته الحقيقية في التخلّص من آثار الآخرين، بل في اكتشاف ما فعلته تلك الآثار به؛ أن يأخذ من العالم ما يثريه، دون أن يمنحه حقّ تعريفه كاملًا، وأن يتعلّم من الوجوه التي مرّت به، دون أن ينسى أنّ له حقّ اختيار الوجه الذي يريد أن يمضي به في الحياة.
@Sa_Alaseri

طوق الحمامة.. سفير الحب عبر الأزمنة

نبيلة السهلي — Mon, 02 Nov 2026 08:09:00 +0300

حقّ لكتاب «طوق الحمامة» لابن حزم الأندلسي أن يُسمّى عن جدارة سفير الحب عبر الأزمنة؛ فقد استطاع هذا السِّفر الأدبي أن يتجاوز حدود زمانه ومكانه، وأن يحمل إلينا من أزقة قرطبة وربوع الأندلس صورةً عميقة عن الحب الإنساني، بما يكتنفه من مشاعر وأحوال، وما يتركه في النفوس من آثار لا يحدّها زمان ولا يطويها النسيان.
لم يكن ابن حزم في كتابه مجرد راوٍ لحكايات العشق والهيام، بل تناول الحب بوصفه تجربة إنسانية تتجلى في أحوال شتى، وتتعدد علاماتها وأسبابها، وتتجلى قيمة «طوق الحمامة» في قدرة مؤلفه على النفاذ إلى خبايا النفس البشرية، ووصف ما قد تعجز الكلمات عن الإحاطة به. فقد أفرد للحب وأعراضه وعلاماته مساحة واسعة، وتناول ما يكشف عنه من نظرات العيون، وإشارات اللقاء، واضطراب المشاعر، وما يتركه الفراق من أثر في القلب. وهكذا جمع بين الأدب والتأمل في النفس، فغدا كتابه شاهدًا على دقة ملاحظته وعمق فهمه للتجربة الإنسانية.
ولم يغفل ابن حزم الجانب الأخلاقي في حديثه عن الحب؛ إذ تناول الوفاء والكتمان والعفة، وأبرز مكانة الفضيلة في علاقات المحبين، مؤكدًا أن المشاعر لا تنفصل عن سلوك أصحابها، وأن صدق المحبة يظهر في المواقف، كما يظهر في الكلمات.
وقد منح هذا العمل التراثي صورةً عن الحياة العاطفية في الأندلس، وعلى الرغم من المسافة الزمنية التي تفصلنا عن مؤلفه، فإن كثيرًا مما وصفه يظل قريبًا من وجدان القارئ؛ لأن المشاعر الإنسانية، وإن اختلفت ظروف التعبير عنها، تظل قادرة على ملامسة القلوب عبر الأجيال.
وفي النهاية، عبر كتاب «طوق الحمامة» الأزمنة حاملًا اسمه ومضمونه، ليذكّرنا بأن الأدب الصادق لا تنتهي رحلته بانتهاء عصر مؤلفه، بل تبدأ رحلات جديدة كلما فتحه قارئ يبحث بين صفحاته عن شيء من نفسه، أو عن سرّ من أسرار القلب البشري.
@NabilahAlsahli

السعادة خدعة لغوية

منيرة السبيت — Mon, 02 Nov 2026 08:06:00 +0300

ظل الإنسان يبحث عن السعادة منذ آلاف السنين، دون أن يتفق على تعريف محدد لها. فقد اختلف أبرز فلاسفة التاريخ في تصورهم لها؛ فأرسطو رأى السعادة في الفضيلة والحكمة والعمل الجيد، وأبيقور وجدها في البساطة والصداقة والقناعة، بينما ربطها سقراط بتهذيب النفس ومعرفة الخير والعيش الأخلاقي. ولم يكن فلاسفة الحضارة الإسلامية أقل اختلافًا؛ فالفارابي ربطها بالفضيلة وصلاح المجتمع، فيما رأى ابن سينا أنها تتحقق ببلوغ النفس كمالها.
ولعل اللافت في هذا الاختلاف أن السعادة لم تكن يومًا مفهومًا واحدًا متفقًا عليه، ولا وصفة ثابتة تصلح للجميع. ومع ذلك، ترسّخ في وعينا تصور آخر للسعادة؛ تصور يوحي بأنها غاية ينبغي أن نصل إليها، وأن علينا أن نعمل ونجتهد ونجمع ونحقق ونمتلك، حتى نبلغ تلك المرحلة التي نستطيع فيها أن نقول: الآن أصبحت سعيدًا!
تعلّمنا، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، أن هناك دائمًا شيئًا ينقصنا، وأن حياتنا لن تكتمل إلا بالحصول عليه. فصرنا نربط سعادتنا بتحقيق أهداف جديدة وامتلاك أشياء أخرى. ومع مرور الوقت، لم نعد نعيش حياتنا بقدر ما أصبحنا ننتظر اللحظة التي نبدأ فيها أن نعيش. وهكذا تحوّل السعي إلى السعادة إلى مصدر دائم للتعب والشعور بالنقص؛ إذ نفتقر دائمًا إلى شيء ما.
وهنا نستحضر الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور، الذي يرى أن الإنسان يعيش بين ألم الرغبة وملل الإشباع؛ فهو يعاني حين لا يحصل على ما يريد، ثم لا يلبث أن يعتاد ما حصل عليه، فتفقد الرغبة معناها ويبدأ البحث عن رغبة جديدة. وكأن الإنسان لا يعاني فقط من عدم امتلاك ما يريد، بل يعاني أيضًا من عدم قدرته على الاكتفاء بما امتلك.
لم تكن السعادة في يوم من الأيام شيئًا نبحث عنه، بقدر ما كانت اسمًا أطلقناه على لحظات متفرقة من حياتنا: لحظة حب، أو شعور بالطمأنينة، أو انتصار بعد معاناة، أو لقاء طال انتظاره، أو حتى لحظة عابرة نشعر فيها بالرضا عما نعيشه. لكننا ارتكبنا خطأ حين حوّلنا هذه اللحظات إلى وجهة ينبغي أن نصل إليها ونستقر فيها.
والمفارقة أننا حين جعلنا السعادة غاية، فقدنا قدرتنا على اختبارها بوصفها تجربة. لم نعد نعيش اللحظة، بل نراقبها لنتأكد مما إذا كانت سعيدة بما يكفي، ولم نعد ننظر إلى حياتنا باعتبارها واقعًا نعيشه، بل مشروعًا مؤجلًا ينتظر الاكتمال.
وهكذا حكمنا على أنفسنا بالتعاسة الدائمة، نبحث باستمرار عن دليل على سعادتنا، ونطارد وهمًا صنعناه بأنفسنا. إننا أمضينا وقتًا طويلًا في انتظار الوصول، حتى نسينا أن الطريق نفسه هو حياتنا.

أربع جوائز تعكس.. تسارع التحول الرقمي في المملكة

د. شجاع البقمي — Sun, 01 Nov 2026 10:56:00 +0300

@shujaa_albogmi
يمثل فوز المملكة العربية السعودية بأربع جوائز في جائزة الحكومة الرقمية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية لعام 2026، إنجازًا جديدًا يضاف إلى سجل النجاحات الوطنية في مسيرة التحول الرقمي والتقني؛ فهذا التتويج، الذي تحقق في الدورة السابعة من الجائزة، لا يعكس تميز مبادرات حكومية منفردة فحسب، بل يقدم صورة عن تطور منظومة رقمية متكاملة، تتقدم بثبات نحو توظيف التقنية في تحسين جودة الحياة، ورفع كفاءة الأداء، وتعزيز تنافسية الاقتصاد الوطني.
توزعت الجوائز الأربع على مجالات متنوعة، شملت تميز وزارة الحج والعمرة رقميًا، وفوز هيئة الحكومة الرقمية عن برنامج «قدراتك» لبناء الكفاءات الرقمية، وحصول أكاديمية طويق على جائزة أفضل مشاركة مجتمعية رقمية، إلى جانب فوز الأكاديمية المالية عن لعبة «بقالة العم سعد» ضمن فئة أفضل لعبة رقمية هادفة... ويكشف هذا التنوع عن اتساع نطاق التجربة السعودية، التي لم تعد تركز على رقمنة الخدمات الحكومية فقط، بل امتدت إلى بناء الإنسان، وتعزيز المشاركة المجتمعية، وتطوير أدوات التعلم الرقمي.
إن ما تشهده المملكة من تطور في هذا المجال يستند إلى بنية تحتية رقمية متقدمة، واستثمارات متواصلة في شبكات الاتصالات وتقنيات الحوسبة السحابية ومراكز البيانات، إلى جانب بيئة تنظيمية وتشريعية تعمل على تحفيز الابتكار واستقطاب الاستثمارات النوعية؛ وهذه المقومات تشكل أساسًا مهمًا لنمو قطاع تقنية المعلومات، وتمكّنه من التوسع في تقديم الحلول والخدمات التي تحتاج إليها مختلف الأنشطة الاقتصادية.
كما أن الاستثمار في الكفاءات الوطنية يمثل أحد أهم عناصر استدامة هذا التحول؛ فالتقنية لا تتقدم بالأجهزة والأنظمة وحدها، وإنما بالعقول القادرة على تطويرها وتشغيلها وابتكار تطبيقات جديدة لها... ومن هنا تبرز أهمية البرامج التدريبية والأكاديميات المتخصصة في إعداد جيل يمتلك المهارات اللازمة لوظائف المستقبل.
لم يعد قطاع تقنية المعلومات قطاعًا مساندًا لبقية الأنشطة الاقتصادية، بل أصبح أحد المحركات الرئيسية للنمو والإنتاجية، ورافدًا مهمًا لتنويع مصادر الدخل... ومع التوسع في الخدمات الرقمية والذكاء الاصطناعي والحوسبة السحابية، تتزايد الفرص أمام الشركات الوطنية لتطوير منتجات تقنية قادرة على المنافسة محليًا وإقليميًا ودوليًا.
الجوائز الأربع ليست مجرد تكريم مستحق، بل مؤشر على مسار تنموي أوسع، تسعى من خلاله المملكة إلى ترسيخ مكانتها مركزًا إقليميًا للتقنية والابتكار، وبناء اقتصاد أكثر تنوعًا واستدامة.

الذوق العام.. يبدأ من الأسرة

عبدالله يوسف العثمان — Sun, 01 Nov 2026 10:16:00 +0300

حين يُذكر الذوق العام، يتجه التفكير غالبًا إلى احترام الأنظمة، والمحافظة على المرافق، وحسن التعامل في الأماكن العامة. غير أن أول مدرسة يتعلم فيها الإنسان هذا السلوك ليست الشارع ولا مقر العمل، بل المنزل. ففي الأسرة تتشكل العادات، وتُبنى الشخصية، ويتعلم الأبناء كيف يتحدثون، وكيف يحترمون الآخرين، وكيف يختلفون دون أن يسيئوا إلى بعضهم.
ومن هنا، فإن الذوق العام لا يقتصر على المظهر أو العبارات اللطيفة، بل هو ثقافة تعكس احترام الإنسان لمن حوله، وتقديره لمشاعرهم، وحرصه على أن تكون تصرفاته مصدرًا للراحة لا سببًا للإزعاج. وعندما تصبح هذه القيم جزءًا من الحياة الأسرية، فإنها تنتقل إلى المجتمع، لأن الأسرة هي النواة التي تُبنى عليها العلاقات الإنسانية.
ولهذا، فإن أجمل صور الذوق العام تظهر في التفاصيل اليومية داخل المنزل؛ كأن يُلقي أفراد الأسرة السلام على بعضهم، وأن تُقال كلمتا «شكرًا» و«من فضلك» دون تكلف، وأن يُحترم وقت الآخرين وخصوصيتهم، وأن يكون الحوار هادئًا حتى عند الاختلاف. فهذه المواقف البسيطة تترك أثرًا عميقًا في النفوس، وتغرس لدى الأبناء أن الاحترام يُمارس قبل أن يُطلب.
وفي السياق ذاته، تمتد هذه القيم إلى صلة الرحم والزيارات العائلية. فالاستئذان قبل الزيارة، والالتزام بالموعد، وتقدير المضيف، وتجنب الانشغال بالهاتف طوال وقت اللقاء، واحترام خصوصية الآخرين، كلها ممارسات تعكس الذوق العام، وتجعل الزيارة مناسبة لتعزيز المحبة وتوثيق العلاقات، بدلًا من أن تكون عبئًا على أصحابها.
كما يظهر الذوق العام في طريقة تعامل أفراد الأسرة بعضهم مع بعض في المناسبات والمواقف اليومية؛ من خلال دعم بعضهم عند الحاجة، وحفظ الأسرار، والابتعاد عن السخرية والتنابز بالألقاب، واحترام الكبير، والرحمة بالصغير. فهذه السلوكيات لا تصنع أسرة متماسكة فحسب، بل تسهم في تنشئة أفراد أكثر وعيًا واتزانًا في تعاملاتهم مع الآخرين.
ومن جانب آخر، فإن الأسرة التي تحرص على غرس هذه القيم لا تحتاج إلى الإكثار من المواعظ، لأن الأبناء يتعلمون بالقدوة أكثر مما يتعلمون بالكلمات. فحين يشاهد الطفل والديه يحترمان الآخرين، ويعتذران عند الخطأ، ويلتزمان بآداب الحديث والزيارة، تتحول هذه التصرفات إلى سلوك طبيعي يرافقه في مختلف مراحل حياته.
وفي النهاية، يبقى الذوق العام من القيم الجميلة التي تبدأ داخل المنزل، ثم تمتد آثارها إلى المدرسة والعمل والطريق، وكل مساحة يلتقي فيها الناس. فكل بيت يغرس الاحترام واللطف وحسن التعامل، يشارك في بناء مجتمع أكثر تماسكًا؛ لأن المجتمعات الراقية لا تُبنى بالأنظمة وحدها، بل بالأخلاق التي يعيشها الناس في تفاصيل حياتهم اليومية، وتبدأ دائمًا من الأسرة.
BinOthman90@

الطيبة.. سفينة وسط المحيط

بيان آل يعقوب — Sun, 01 Nov 2026 10:14:00 +0300

بين أمواج المحيط المتلاطمة، تمضي سفينة الطيبة في رحلتها، تواجه عواصف الأيام بابتسامة وأمل، وتبحث عن طريق النجاة وسط تقلبات الحياة. فهل تستطيع مواصلة رحلتها مهما اشتدت الأمواج؟
مفاجآت البحر العاصف: ليست البحار هادئة طوال الوقت، وكذلك الحياة؛ فقد تواجه العلاقات الأسرية تحديات تؤدي إلى تباعد أفراد العائلة وتراجع التواصل بينهم، وربما تستمر الخلافات سنوات طويلة. لكن الحكمة تقتضي ألا نسمح للخلافات بأن تتحول إلى قطيعة دائمة، فصلة الرحم والتسامح يفتحان أبوابًا جديدة للتقارب، ويمنحان العلاقات فرصة لاستعادة دفئها. وكما تعود المياه إلى مجاريها بعد الجفاف، تستطيع القلوب أن تستعيد صفاءها متى وجدت الصدق وحسن النية.
التجاهل أمام المصارعة: عندما تتصاعد الخلافات وتعلو الأصوات، قد يكون الصمت المؤقت أكثر حكمة من الرد المتسرع؛ فهو يمنح الإنسان فرصة للتفكير واستيعاب الموقف قبل اتخاذ أي قرار. وعندما تهدأ النفوس، يصبح الحوار الهادئ وسيلة لتقريب وجهات النظر وتجاوز سوء الفهم. فليس كل خلاف يحتاج إلى مواجهة، ولا كل كلمة تستحق ردًا، بل إن اختيار الوقت المناسب للحديث قد يختصر كثيرًا من المسافات بين الناس. وهكذا تتحول لحظات التوتر إلى فرص للتعلم، وتصبح الكلمة الطيبة جسرًا يعبر عليه المتخاصمون نحو التفاهم والسلام.
جمال صمت الطيبة: في هدوء البحر تتجلى روعة الطبيعة، ويتأمل الإنسان عظمة الخالق سبحانه في خلق هذا الكون الفسيح. وكذلك الطيبة؛ تمنح الحياة جمالًا خاصًا، وتترك أثرًا عميقًا في النفوس، حتى إن أبسط المواقف الصادقة قد تصنع ذكريات لا تُنسى. فالقلوب التي تختار التسامح، وتتمسك بالأمل، وتتعامل مع الآخرين برفق، تستطيع أن تنشر الطمأنينة في محيطها، وأن تجعل من الصعوبات دروسًا تعزز النضج والحكمة.
وهكذا تواصل سفينة الطيبة رحلتها، متسلحة بالصبر وحسن الخلق والتوكل على الله في مختلف الأحوال، حتى تبلغ شاطئ الأمان.
BayianQs03@outlook.sa

إرث الكبار.. قيم تجمع شتات العائلة

محمد عبدالعزيز الصفيان — Sun, 01 Nov 2026 10:09:00 +0300

لم نكن ندرك أن بعض الأشخاص لا يتركون برحيلهم مقعدًا فارغًا فحسب، بل يغيب معهم دور كان يجمع أفراد الأسرة ويحفظ تماسكها. فقد كان كبارنا أكثر من آباء وأجداد؛ كانوا مرجعًا عند الاختلاف، وملاذًا حين تضيق الحياة، يجمعون المتخاصمين ويصلحون بين المختلفين بكلمات قليلة ومكانة تحظى بالاحترام.
كنا نظن أن كبير العائلة يجلس في صدر المجلس لأنه الأكبر سنًا، ثم أدركنا أن مكانته الحقيقية كانت في قدرته على تحقيق التوازن وتقريب القلوب، وفي حرصه على أن تبقى صلة الرحم أقوى من الخلافات العابرة، وأن تظل أبواب التواصل مفتوحة مهما اختلفت وجهات النظر.
كانت الأسر تجتمع باستمرار، ويتقارب الأبناء وأبناء العمومة كأنهم إخوة، لكن مشاغل الحياة والمسافات وسوء الفهم قد تقلل التواصل، حتى أصبح بعض الأقارب يعرف أخبار بعضهم عبر وسائل التواصل، دون أن يعرفوا ما يمر به الآخر من ظروف أو تحديات. وهكذا قد تتعدد وسائل الاتصال، بينما تتراجع اللقاءات المباشرة التي تمنح العلاقات دفئها وعمقها.
كان كبارنا يلمحون الخلاف قبل أن يتسع، ويحتوون المخطئ قبل إدانته، ويذكرون الجميع بأن صلة الرحم أكبر من الخلاف العابر. وكانوا يختلفون دون قطيعة، ويعاتبون دون هجر، ويسامحون دون منّ. أما اليوم، فقد تتحول كلمة عابرة إلى سبب للابتعاد، ويصبح الاعتذار أصعب من خسارة علاقة عائلية امتدت سنوات.
ومع غيابهم، تبرز أهمية المحافظة على الدور الذي كانوا يؤدونه؛ فالكبير ليس عمرًا متقدمًا أو مكانًا في المجلس، بل حكمة ومسؤولية ومبادرة إلى الإصلاح، وقدرة على التنازل حين يكون ذلك سبيلًا إلى بقاء الأسرة متماسكة. وهذه المسؤولية لا تخص شخصًا واحدًا، بل يمكن لكل فرد أن يسهم فيها، بمبادرة طيبة أو زيارة أو اتصال يعيد التقارب بين الأقارب.
لقد ترك لنا كبارنا إرثًا يتجاوز البيوت والأموال، يتمثل في قيم التسامح والتواصل وصلة الرحم. وتبقى مسؤوليتنا أن نحافظ على هذا الإرث، وأن نغرسه في الأبناء، حتى تستمر الروابط العائلية قوية رغم تغير ظروف الحياة. فالعائلة المتماسكة لا تخلو من الاختلاف، لكنها تمتلك من الوعي والمحبة ما يساعدها على تجاوزه.
ومن بقي في أسرته أب أو أم أو جد أو جدة، فليحرص على الاقتراب منهم، والاستماع إلى أحاديثهم والاستفادة من تجاربهم، وليمنحهم المكانة التي يستحقونها، ومن فقد كبيرًا عزيزًا فليحفظ أثره في سلوكه.. فأجمل الوفاء للكبار ليس استذكارهم فحسب، بل المحافظة على القيم التي عاشوا من أجلها، وصون الروابط التي حرصوا على بقائها.
@alsyfean

حديث المصاعد

ماجد السحيمي — Sun, 01 Nov 2026 10:04:00 +0300

في أوروبا وأمريكا والصين وكثير من البلدان التي يسمونها متقدمة، لا تزال بعض الممارسات البيروقراطية والإدارة التقليدية المملة والمعاملات البطيئة، التي يحق لي تسميتها بالسلحفاتية، حاضرة. فبعض المديرين لا يستجيبون لطلبات موظفيهم، ما يدفع هؤلاء إلى البحث عن مخارج لهذا المأزق. أما الاتصال بسكرتير المدير للاستفسار عن «مزاج البيق بوس» اليوم، فلم يعد مجديًا!
اجتهد علماء التواصل والاتصال، هذا العلم العظيم الذي لا أنسى بعد الله فضله عليّ -Communication Skills-، وابتكروا أسلوبًا يسمى «حديث المصاعد» -Elevator Speech-. وتقوم فكرته على انتظار المدير التنفيذي صاحب الصلاحية العليا عند المصعد، مع التظاهر بالانشغال بمكالمة أو كتابة رسالة، واقتناص اللحظة المناسبة للدخول معه. هنا تكون الفرصة الذهبية قد جاءت إليك على طبق جاهز، فإن لم تستغلها فقد لا تتكرر.
المطلوب قليل من التمثيل والكذب الأبيض واختصار الكلام! كيف؟ أنت أمام فترة لا تتجاوز 17 ثانية منذ دخولك المصعد وحتى خروجك. تدخل قبله وكأنك لم تنتبه لوجوده، ثم تبادر بالاعتذار: «آسف، تفضل، لم أعلم بوجودك، سأخرج». وبالطبع، سيكون ذربًا ويقول: «لا، تفضل معي يا عزيزي». هنا تكون قد رميت السنارة، ولم يبقَ سوى الصيد!
لا داعي للديباجة الاجتماعية الطويلة والسؤال عن الأهل والأصدقاء والجيران وأبناء العمومة! فبدلًا من استهلاك الوقت، قل مباشرة: «صباح الخير، لدي موضوع مهم يخص الشركة، وأود عرضه عليك، ولن يستغرق أكثر من تسع دقائق». هنا جذبت انتباهه، وأوضحت أهمية الموضوع للشركة، وحددت الوقت المطلوب، حتى لا يصرفك بعبارة: «قل لي موضوعك على السريع». حلوين؟ حلوين؟
بهذه الطريقة، قد يخرج المدير من المصعد وقبل دخول مكتبه يطلب من السكرتير حجز أقرب موعد لك. وهنا تكون يا وحش قد لعبت لعبتك! وعندما يحين الموعد، احرص على ربط مشكلتك بمصلحة الشركة، موضحًا كيف سينعكس حلها إيجابًا عليها، والعكس صحيح.
كن بارعًا واقتنص الفرص؛ فقد يحل حديث في مصعد معلق بين السماء والأرض مشكلة عجزت عن حلها على الأرض. والأجمل أن يتذكرك الرئيس طوال فترة منصبه بذكرى جميلة، لا محبطة.
وحتى ألقاكم الأسبوع المقبل، أودعكم قائلًا: «النيات الطيبة لا تخسر أبدًا». في أمان الله.
@Majid_alsuhaimi

الطريق الأقصر ليس دائماً الأفضل

د. شلاش الضبعان — Sat, 31 Oct 2026 11:05:00 +0300

نفرح حين نجد طريقًا يختصر علينا الوقت والجهد والمال، وقد نلوم من يسلك طريقًا أطول، ونراه قليل الخبرة أو غير حريص على مصالحه، لكن هل الطريق الأقصر هو الأفضل دائمًا؟
قد يكون، ولكن ليس دائمًا؛ فبعض الطرق القصيرة توفر عليك دقائق في البداية، ثم تأخذ منك أيامًا في معالجة ما ترتب عليها، وبعض القرارات توفر مالًا قليلًا، ثم تفتح بابًا لخسائر كبيرة.
ولذلك، فإن حسن الاختيار يتطلب أن ننظر إلى الطريق حتى نهايته، وأن نحسب كلفة التعثر، كما نحسب مكاسب الوصول.
في سيرة سيد الخلق -صلى الله عليه وآله وسلم-، عندما سلك طريق الهجرة من مكة إلى المدينة مع الدليل عبدالله بن أريقط، هو وأبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، لم يتجهوا مباشرة نحو الهدف، بل إنهم، بعد الخروج من الغار، أمعنوا في اتجاه الجنوب نحو اليمن، ثم اتجهوا غربًا نحو الساحل، حتى إذا وصلوا إلى طريق لم يألفه الناس، اتجهوا شمالًا على مقربة من شاطئ البحر الأحمر، وسلكوا طريقًا لم يكن يسلكه أحد إلا نادرًا.
وقد ذكر ابن إسحاق تفاصيل الطريق ومواضعه، وكيف سلك بهما الدليل مسالك غير مألوفة، من عسفان إلى أمج، إلى قديد، إلى الخرّار، حتى قدما قباء.
وفي حياتنا، نحتاج إلى استحضار هذا المعنى؛ فكم من مشروع اختصر أصحابه دراسة الجدوى، فدفعوا أضعاف ما وفروه، وكم من مسؤول استعجل قرارًا قبل استشارة أهل الخبرة، فطال به طريق التصحيح، وكم من طالب بحث عن أسرع وسيلة للنجاح، فحصل على الشهادة وفاته العلم الذي يحتاج إليه بعدها.
إن الوقت الذي تقضيه في التخطيط، والمال الذي تنفقه على المشورة، والجهد الذي تبذله في التعلم، قد توفر عليك خسائر أكبر.
وليس معنى ذلك أن نمدح البطء أو نبرر التعقيد؛ فإطالة الطريق تحتاج إلى سبب، كما أن اختصاره يحتاج إلى بصيرة.
قبل أن تختار طريقك، لا تسأل فقط: متى أصل؟ اسأل أيضًا: ما المخاطر التي سأواجهها؟ وما الذي سأدفعه إن تعثرت؟ فبعض الطرق تختصر لك المسافة، وتطيل عليك المعاناة، وبعضها تمضي فيه مطمئنًا، وإن تأخر الوصول قليلًا.
aldabaan@hotmail.com

امرأة خارج القائمة

رائدة السبع — Sat, 31 Oct 2026 11:01:00 +0300

قبل يومين، قررت تفويض ابنتي الجميلة وجود ببعض المهام التي جرت العادة أن أتولاها شخصيًا؛ فلديّ موعد للجمال ينتظرني. بدا القرار عابرًا، غير أن ما استوقفني كان شعوري بأنني بحاجة إلى تبرير ساعة أقتطعها لنفسي، كأن استحقاقها مرهون بانتهاء واجباتي.
كم مرة تؤجل المرأة ما ترغب فيه لأن قائمة الآخرين لا تنتهي؟ ما إن تنجز مهمة حتى تلوح أخرى، وما إن تلبي حاجة حتى تستدعيها حاجة جديدة. وبين تفاصيل الرعاية ومواعيد الأسرة والتزاماتها تجاه الآخرين، تمضي أيامها، فيما تؤجل موعدها مع نفسها إلى حين يتسع الوقت؛ والوقت، كما تعرف، لا يتسع من تلقاء نفسه.
فالحياة لا تبلغ مرحلة تخلو فيها من المطالب، والمسؤوليات لا تستأذن قبل أن تتكاثر. فلماذا تنتظر المرأة هدوء العالم كي تصغي إلى احتياجاتها؟
لم تكن حكايتي عن موعد للجمال بقدر ما كانت عن ذلك الشعور الخفي الذي يجعل تخصيص الوقت للذات أقرب إلى الامتياز منه إلى الحق. وقد تألف المرأة تقديم الجميع حتى يصبح تأجيلها أمرًا بديهيًا؛ لا لقلة ما تستحق، بل لأن العطاء استقر في يومها، بينما ظلت هي في آخر القائمة.
ومع ختام أكتوبر الوردي، تتجاوز هذه الفكرة تفاصيل الحياة اليومية لتلامس قضية أكثر أهمية: صحة المرأة. فالتوعية بسرطان الثدي لا تكتمل بشريط وردي أو حملة موسمية؛ بل تُقاس بما تتركه من وعي يستمر بعد انقضاء الشهر، ويدفع المرأة إلى معرفة الفحوصات المناسبة لعمرها وعوامل خطورتها، واتباع التوصيات الطبية، واستشارة الطبيب عند ملاحظة أي تغير يستدعي التقييم.
ليس المطلوب أن نضيف إلى المرأة واجبًا جديدًا، بل أن نعيد النظر في موقعها من قائمة أولوياتها. فالعناية بالصحة ليست مجرد احتراز من المرض؛ إنها صون للحياة، واعتراف بقيمة الجسد الذي يحمل مشاغل الأيام، ويمنح الآخرين من طاقته ووقته.
أتأمل قوائم المرأة التي لا تُكتب على الورق: مواعيد أطفالها، واحتياجات أسرتها، والتزاماتها المهنية، والوعود التي قطعتها لمن تحب. تحفظ التفاصيل، وتتدارك ما ينساه الآخرون، وتطمئن إلى أن الجميع قد نال نصيبه. لكن، حين تبلغ آخر القائمة، هل تجد اسمها بينها؟
لا تنتظري فراغًا قد لا يأتي، ولا تجعلي العناية بنفسك مكافأة مؤجلة إلى ما بعد إنجاز كل شيء.
اكتبي اسمك في قائمة من تحبين؛ فليس من العدل أن تتذكري الجميع، ثم تغفلي عن المرأة التي تمنحهم كل هذا الحب: أنتِ.
@raedaahmedrr